Análisis sobre manifiestos cinematográficos

Universidad Del desarrollo
Examen historia del Cine
Análisis de manifiestos

Sebastián Nemo Arancibia
12 de julio de 2014




Introducción
Lo que queremos llevar a cabo en este texto es el análisis de tres textos que hablan sobre cine autor y sociedad. Tres latinoamericanos con una visión de su tierra y de las amenazas de estas, tres textos que aconsejan al pueblo que los rodea paraconstituirse como sociedad reconociendo sus raíces y entendiéndose como actores principales de esta tierra, reclamando lo que nos pertenece en este espacio de mundo y asumiendo nuestra identidad latinoamericana. Tres textos no escuchados y que a 50 años de ellos seguimos sufriendo los mismos abusos.
Los textos a tratar son:
1. Estética del Hambre de Glauber Rocha
2. Hacia un tercer cine deOctavio Getino y Fernando E. Solanas
3. Por cine imperfecto de Julio García Espinoza
Sobre cada uno de estos textos haremos un ensayo que aparte de nuestra opinión sobre lo expuesto abordará los siguientes temas:
a) Propuestas Estéticas
b) Propuestas Políticas
c) Relación que establece el texto con Europa y/o EUA
d) Relación con el cine dominante
e) Rol del director de cine

Estética delhambre (Glauber Rocha)
En este texto podemos entender todo el planteamiento estético, político, social y cultural del cine de Glauber Rocha y otros del Cinema novo, este cine plantea una estética de violencia y gritos de reclamo, por la falta de las necesidades más básicas de un hombre. Comida, salud y tantos otros temas que forman la vida y pobreza de las tierras latinas “colonizadas”. PlanteaRocha que los pueblos latinoamericanos seguimos colonizados, solo que desde un punto en adelante bajo otras condiciones, ya no es la guerra armada la que nos somete, si no la fuerza del capital que de manera más perfecta y silenciosa provoca que las potencias mundiales vivan de nuestras riquezas, nuestros mercados y nuestras materias primas.
El objetivo del Cinema novo es develar estas prácticasabusivas y confrontar la industria del cine de las grandes potencias que es también la que nos vende modelos de vidas imposibles y nos incita al consumo y las tendencias de ellos. Responder a esto con nuestra realidad latinoamericana y crear conciencia en nuestros coterráneos de que no somos dueños de lo nuestro, de que sentimos hambre por causa de otros y tenemos derecho a decirlo, gritarlo y exigirla devolución de nuestra dignidad.
En esta estética de protesta se contienen elementos que nos hacen vivir las películas en su esencia máxima, las cámaras en mano, los movimientos imperfectos, naturales y espontáneos. Nos sitúan en momentos nítidos de la realidad de un personaje que no parece ficticio, esto es esencial ya que este cine se basa en el tópico popular de “meterse en la guata de lagente”, relatar desde el sentimiento, y desde el hambre.
Tal como el cine de Rocha, este sentimiento del cinema novo se manifestó en otros países de Sudamérica, llegando a pegar con mucha fuerza en chile como una puerta para los cambios sociales de los 60´s, o como una respuesta a la fiebre revolucionaria que palpitaba en la época. No es difícil encontrar las similitudes entre el cine de Rocha ylas obras de Aldo Francia, Miguel Littin, Patricio Kaulen, Helvio Soto, Raul Ruiz, entre otros importantes realizadores del “nuevo cine chileno”. De la misma forma este sentimiento se hizo notar en otras disciplinas, como la fotografía con Sergio Larraín, en la escritura de José Donoso, la música con diversos cantores populares como Violeta Parra en Chile, Atahualpa Yupanqui en argentina, entretantos otros artistas de gritos desgarrados por el sentir de su pueblo.
Algo no mencionado en los planteamientos de Rocha es la evidente influencia del Neorrealismo Italiano, en este cine latinoamericano, probablemente al rechazar la hegemonía de las grandes potencias, reniega de sus orígenes estéticos por las diferencias de objetivos y victimarios. Por un lado el neorrealismo de Italia leuda de...