Anagoras

ANAGORAS

Clazómenas, actual Turquía 500 a .c. Lámpsaco 428 a .c Filósofo, geometra y astrónomo griego. Probable discípulo de Anaxímenes, Anaxágoras perteneció a la denominada escuela jónica y abrió la primera escuela de filosofía en Atenas.
Fueron discípulos suyos Pericles, tucídides, Eurípides, Demócrito Empédocles y aunque no sabe a ciencia cierta, Sócrates. Padeció la expulsión de Atenasbajo la acusación de ateísmo según los testimonios de la época, el motivo real fue su afinidad con Pericles, quien se hallaba en oposición a tucídides.
Anaxágoras acepta la teoría de la inmutabilidad del ser, siguiendo en esto el pensamiento de Empédocles. Pero se esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si Empédocles explicó laconstitución de los seres desde el punto de vista cuantitativo ( a base de los 4 elementos) , Anaxágoras lo hará apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro la partícula constitutivas, si no infinitas. Se trata de que en cada cosa existen mucho gérmenes (spermata) cualitativamente diferente. Anaxágoras se pregunta cómo podría surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la conclusión de que algosurja. Ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio todo está en todo. Tenemos aquí una doctrina precursora de la teoría de los átomos.
Anaxágoras situó los principios de todas las cosas (arche) en el nous (entendimiento) encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado sobre la naturaleza, de que apenas nos han llegado algunosfragmentos, afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo.
El gran aporte de Anaxágoras al pensamiento filosófico es precisamente haber introducido de la explicación del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad del nous es tal como se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous “es infinito es autónomo, y con nada de mezcla” y todas las cosas se venimpregnadas de él. Bien advierte Aristóteles: “cuando afirmó que existe una mente, tanto en los seres vivos como en una naturaleza, apareció un hombre juicioso entre los desatinado que le precedieron.
Pero Anaxágoras no llevo su descubrimiento hasta sus últimas consecuencias: se quedó ahí, en la casualidad del nous sin atribuirle ninguna causa final. Y esto será lo que le reprocharán tantoAristóteles como platón. Por otra parte el nous, aunque es materia sutilísima y pura en Anaxágoras no llega hacer inmaterial. Y es que estaba aún lejos la distinción entre materia y espíritu. Con todo, justo es atribuirle un puesto importante en la elaboración del monoteísmo griego.
Anaxágoras dio también un gran impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la experiencia la memoria y latécnica. A él se le atribuye las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiración de los peces, como también explicaciones sobre la anatomía del cerebro.

PARMENIDES DE ELEA

Elea actual Italia, 540 a .c y falleció 470 a. c. filósofo griego. Apenas se conoce datos fiables sobre la biografía de Parménides. Su doctrina, todavía objeto de múltiples debates, se ha reconstruido a partir de losescasos fragmentos que se conserva de su única obra, un extenso poema didáctico titulado sobre la naturaleza.

Partiendo de la identificación del plano lógico con el ontológico, es decir tras considerar que nada en el mundo puede contradecir lo que es necesario desde el punto de vista del pensamiento, Parménides realiza un análisis del ser o lo ente que le lleva a negar la pluralidad y elmovimiento.

Esto es así porque el ser no puede ser engredado, pues en este caso no sería el mismo no sería el arche (principio) de todas las cosas; no puede cambiar; porque en ese caso devendría una cosa distinta de lo que es , es decir, no ser, y el no ser es inconcebible; tampoco puede estar dividido pues entonces debería estar separado por algo distinto de sí mismo, lo que implicaría de nuevo...