Anahi Guelman

Anahi Guelman*
Las actividades educativas de los nuevos movimientos sociales mantienen relaciones arduas, complejas y contradictorias con el Estado. Su experiencia puede ser pensada para democratizar la participación popular en el conjunto de la educación pública.
Los nuevos movimientos sociales (NMS) que al mismo tiempo, surgieron de y produjeron transformaciones en los procesos deconflictividad social, vienen desarrollando propuestas más o menos autónomas respecto del estado, de los partidos políticos y los sindicatos, dando cuenta de rupturas con experiencias sociales anteriores y también de algunas continuidades. Revisan las categorías de poder, de autonomía, horizontalidad, trabajo, subjetividad, fundamentalmente en su dimensión práctica y cotidiana: La territorialidad, las redescotidianas de contacto y comunicación, la revalorización de la cultura e identidad de pertenencia, la ampliación del concepto de ciudadanía y de lo político respecto del sentido liberal buscando transformar el presente, el papel aglutinante de la mujer y la reelaboración de los problemas de género, la denuncia de nuevas formas de opresión como el racismo, el machismo, la polución y la guerra, sonel marco concreto en el que vivencian las opresiones, en el que organizan de modo diferente el trabajo y construyen intersubjetividad. (Zibechi 2005, De Souza Santos, 2001, Svampa, 2003)(1)
Los NMS toman a su cargo la formación de sus propios intelectuales o asumen la responsabilidad por la educación de sus miembros y sus hijos, dando lugar a un repertorio de propuestas educativas de carácterpolítico-pedagógicas novedosas, polémicas y emergentes(2).
Este repertorio está constituido por una gama de concepciones y propuestas alternativas desde el punto de vista pedagógico y político:
Por un lado los NMS demandan al Estado educación desde la mirada de la misma como derecho. Esto va constituyendo a los movimientos como tales porque los sitúa como sujetos activos y a la escuela como espaciode disputa en la compleja vinculación que los movimientos establecen con el Estado y con la escuela misma.
Por otro lado, como parte de esa misma disputa con el estado, algunos movimientos plantean la existencia de escuelas propias en sus territorios cuyo abordaje implica una forma de construcción del propio movimiento y de un espacio propio, autónomo que forme a sus hijos y a sus militantescoherentemente con sus objetivos, colaborando con sus procesos de construcción política.
Los movimientos también organizan espacios de alfabetización, de educación no formal y de expresión artística, restitutivos de derechos; espacios de formación política; de formación específica para el trabajo, vinculados a sus proyectos productivos generalmente encuadrados en la economía social o solidaria.Existen también universidades populares.
Por último, los NMS consideran el lugar que en cada uno de ellos tiene lo educativo cotidiano, lo educativo relación social. Se consideran principio educativo: Todos los espacios y acciones que se llevan a cabo – como la asamblea, el trabajo y la lucha concreta – enseñan, forman, tienen intencionalidad pedagógica y por lo tanto lo educativo se inserta en latrama política. Ponen el acento en la cotidianeidad, priorizando la horizontalidad y el valor formativo de las distintas experiencias. Desde el punto de vista de la construcción subjetiva en el encuentro con el otro se produce un proceso de aprendizaje colectivo, autogestivo, que restablece el reconocimiento, el lazo, la posibilidad frente al desamparo en un ambiente que educa.
Las propuestas ypreocupaciones educativas constituyen un eje constructor de la identidad de los propios movimientos y de la construcción de sus actores como sujetos políticos.
La experiencia de enfrentamiento, la participación en relaciones de trabajo no capitalistas y la pertenencia a las organizaciones articula componentes de la cultura popular, saberes y experiencias sociales previas. consolidando en prácticas...