analisis de lectura: altamirano

Introducción

Entre los años 1976 y 1983 la Argentina sufre un golpe de estado, por parte de la junta militar, llamado Proceso de Reorganización Nacional. Donde se vedo, entre otras cosas, la libertad de expresión. A pesar de tales circunstancias el Centro Editor de América Latina de Boris Spivacow, siguió editando, lo que permito que escritores como Altamirano, Carlos y Beatriz Sarlopublicasen: Ensayos Argentinos, “De Sarmiento a la Vanguardia”, fuera del país. Para ambos escritores fue una tarea ardua con los mínimos recursos y en colaboración, realizaron una tarea intelectual orientada al proceso literario argentino desde la perspectiva teórica en relación entre literatura y sociedad. Este trabajo consto de varios ensayos, de los cuáles se expondrá “El orientalismo y la idea deldespotismo en el Facundo” de Altamirano.

El presente trabajo se propone analizar el debate abierto por el autor Carlos Altamirano, quién mediante un estado de la cuestión identifica los vacíos que se presentan para luego proponer posibles maneras de abordar la temática: ¿Para qué se introduce la analogía orientalista en la imaginería del Facundo? Para lo cual se esbozara la hipótesis en laspropias palabras del escritor (…) En otras palabras: el “oriental” y lo “oriental” en el libro de Sarmiento no están destinados únicamente a imprimir sobre la particularidad americana la imagen del “bárbaro” o del “otro” genérico, sino, mas específicamente, a dar figura a una idea y a un fantasma, la idea y el fantasma del despotismo…”.

Presentación del estado de la cuestión

Altamiranocomienza la presentación de su obra con dos hipótesis: la primer de Ana María Barnechea, quien propone que el orientalismo en el facundo se da por la convergencia de dos extremos, el doctrinario de la tesis y lo literario, a lo cual el escritor responde que en el Facundo se da por sentado la inclinación de Sarniento por el exotismo literario y lo político (comentario de poca importancia a la hora dedesdoblar su eje). En la segunda conjetura, perteneciente a Piglia, se tomo en cuenta lo analógico, en tanto para Sarmiento, “conocer es comparar” donde se relaciona lo conocido (los llanos, la campaña, etc.) con esas cosas a las que él solo conoce mediante la lectura el oriental. Altamirano da a entender que este método era usado de manera frecuente en las ciencias humanas de los diversos autoresque escribían tratados sobre historia. En tanto va a decir que Sarmiento pertrecha con las teorías de Guizot, que lo incentivaban a descubrir las tendencias –como los hábitos nacionales, antecedentes históricos- para sobrepasar en su análisis la frontera de la ciudad y develar qué secretos guarda el desierto. Para lo cual, el sociólogo, retoma lo del critico e invierte la relación entre loconocido y lo desconocido para posicionarse a Sarmiento como el humilde escritor sudamericano que accede a una realidad que el saber letrado aún desconoce, y parado desde lo que ya ha sido juzgado el orientalismo por Europa (que Sarmiento no conoce) va a dar luz, mediante el método analógico como concepción del mundo, al campo de la barbarie: la campaña, el caudillo y el despotismo que se hasistematizado en manos de Rosas; Al señalar lo bárbaro de acuerdo a las perspectivas europeas y tomar el pensamiento y la sociedad europeas como paradigma de lo válido y civilizado, lo que se perfila es una toma de posición ideológica-filosófica frente a las transformaciones de la época. Y en esta desventaja del humilde escritor radica, en Sarmiento, el mérito y a su vez se compara con aquel Tocqueville denorte América.

Para qué la analogía orientalista en la imaginería del Facundo y su conclusión.
Ahora bien ¿Cómo aparece lo "bárbaro" en el Facundo vinculado al aspecto físico del país? ¿Cómo y para qué la analogía orientalista? Para la primera pregunta según Altamirano, Sarmiento fusiona la inmensidad de las pampas argentinas, con la personalidad que debe adoptar aquel que vive allí y este...