Analisis Estructural
Páginas: 9 (2001 palabras)
Publicado: 7 de agosto de 2012
Trabajo Nº 3
Análisis Estructural
María Esther Rodríguez
Ética Profesional
Raúl Ricouer en el estudio VII de “si mismo como otro” afirma que la vida ética consiste en “tender a la vida buena”, cony para otro en instituciones justas, dejando entrever su preocupación por el yo, por el otro y por la sociedad. Los elementos que integran su ética son los fines del hombre (Aristóteles), y universalidad de la norma (Kant) y sabiduría práctica, conjuga así su marco del pensamiento ético a través de “la estima de si”, “la solicitud por el otro” y el “sentido de la justicia”.
El dice del “simismo” es la capacidad de actuar intencionalmente eligiendo mediante razones y la potestad de introducir cambios en el curso de la vida, materializando la capacidad de iniciativa. La sociedad de hoy es la sociedad del vacío, de la desesperanza, de los ideales impuestos por el capitalismo. El mundo contemporáneo es un mundo posterior a toda virtud, o al menos posterior a las virtudes de lamagnificencia, la humildad, la caridad, la compasión o la justicia, remplazadas ahora por el individualismo, la soberbia, la libre competencia y la indiferencia.
Ricoeur afirma que es posible sostener el discurso ético y político sobre la base de la búsqueda de la felicidad individual y colectiva, esta ultima de un doble sentido, con los otros próximos y en instituciones justas, el eje de estaintencionalidad ética, es el deseo, de ser, de existir, de ser en cada caso uno mismo a pesar de la fugacidad de la vida. Ricoeur define este deseo como “La nebulosa de ideales y de sueños” de realización respecto a la cual una vida es considerada como mas o menos realizada o como no realizada. Este deseo parte de la capacidad del hombre de hacerse responsable de las acciones, de estimarlas como buenas y comohechas de si mismo que se efectúa en procesos deliberativos que exigen un constante cuidado de si.
La ética es, sin duda, uno de los campos de reflexión más evidentes en la actualidad. Ante los avances tecnológicos, las crisis económicas y ambientales, la crítica a la razón y al proyecto de la modernidad, la ética se presenta como un momento necesario de reflexión y de repensar, de maneraresponsable, la propia acción humana. Paul Ricoeur, en ese escenario se propone a discutir los conceptos de acción, de hombre capaz, de ética y moral, de libertad y responsabilidad, de bien y mal. Su concepción ética presenta un sujeto capaz de dialogar con el otro, de desear una vida buena en la cual el otro se presenta como el propio fundamento del deseo y como referencia del bien. Su concepciónreflexiva y hermenéutica del sujeto capaz, defiende además, la capacidad de ese sujeto de dialogar con las normas morales de su comunidad, adecuando su deseo de realización a la construcción de una sociedad mas justa. El objetivo de nuestro trabajo es destacar el carácter dialogal de su ética, desde la concepción de un sujeto dialógica, que se constituye en la relación con el otro y con el mundo,hasta el diálogo entre el deseo y la obligación, entre la ética teleológica y la moral deontológica, que se encuentran, al final, en el relato de una historia de vida. Palabras claves: Paul Ricoeur, ética dialogal, hombre capaz.
Ricoeur no define un ideal de vida buena, contra su argumentación en mostrar como los ideales de vida buena, pueden comprenderse alrededor de las prácticas queaprendemos socialmente y que asumimos como propias en la “unidad narrativa de una vida”. Esta relación de narrativa y ética es relevante porque evidencia que en la tendencia a la vida buena como deseo y deliberación, como vaivén entre ideales y prácticas, se comprende la fragilidad humana, que no pude otorgarse un carácter absoluto de la voluntad ni de la razón. Cuando nos narramos evaluamos en...
Análisis Estructural
María Esther Rodríguez
Ética Profesional
Raúl Ricouer en el estudio VII de “si mismo como otro” afirma que la vida ética consiste en “tender a la vida buena”, cony para otro en instituciones justas, dejando entrever su preocupación por el yo, por el otro y por la sociedad. Los elementos que integran su ética son los fines del hombre (Aristóteles), y universalidad de la norma (Kant) y sabiduría práctica, conjuga así su marco del pensamiento ético a través de “la estima de si”, “la solicitud por el otro” y el “sentido de la justicia”.
El dice del “simismo” es la capacidad de actuar intencionalmente eligiendo mediante razones y la potestad de introducir cambios en el curso de la vida, materializando la capacidad de iniciativa. La sociedad de hoy es la sociedad del vacío, de la desesperanza, de los ideales impuestos por el capitalismo. El mundo contemporáneo es un mundo posterior a toda virtud, o al menos posterior a las virtudes de lamagnificencia, la humildad, la caridad, la compasión o la justicia, remplazadas ahora por el individualismo, la soberbia, la libre competencia y la indiferencia.
Ricoeur afirma que es posible sostener el discurso ético y político sobre la base de la búsqueda de la felicidad individual y colectiva, esta ultima de un doble sentido, con los otros próximos y en instituciones justas, el eje de estaintencionalidad ética, es el deseo, de ser, de existir, de ser en cada caso uno mismo a pesar de la fugacidad de la vida. Ricoeur define este deseo como “La nebulosa de ideales y de sueños” de realización respecto a la cual una vida es considerada como mas o menos realizada o como no realizada. Este deseo parte de la capacidad del hombre de hacerse responsable de las acciones, de estimarlas como buenas y comohechas de si mismo que se efectúa en procesos deliberativos que exigen un constante cuidado de si.
La ética es, sin duda, uno de los campos de reflexión más evidentes en la actualidad. Ante los avances tecnológicos, las crisis económicas y ambientales, la crítica a la razón y al proyecto de la modernidad, la ética se presenta como un momento necesario de reflexión y de repensar, de maneraresponsable, la propia acción humana. Paul Ricoeur, en ese escenario se propone a discutir los conceptos de acción, de hombre capaz, de ética y moral, de libertad y responsabilidad, de bien y mal. Su concepción ética presenta un sujeto capaz de dialogar con el otro, de desear una vida buena en la cual el otro se presenta como el propio fundamento del deseo y como referencia del bien. Su concepciónreflexiva y hermenéutica del sujeto capaz, defiende además, la capacidad de ese sujeto de dialogar con las normas morales de su comunidad, adecuando su deseo de realización a la construcción de una sociedad mas justa. El objetivo de nuestro trabajo es destacar el carácter dialogal de su ética, desde la concepción de un sujeto dialógica, que se constituye en la relación con el otro y con el mundo,hasta el diálogo entre el deseo y la obligación, entre la ética teleológica y la moral deontológica, que se encuentran, al final, en el relato de una historia de vida. Palabras claves: Paul Ricoeur, ética dialogal, hombre capaz.
Ricoeur no define un ideal de vida buena, contra su argumentación en mostrar como los ideales de vida buena, pueden comprenderse alrededor de las prácticas queaprendemos socialmente y que asumimos como propias en la “unidad narrativa de una vida”. Esta relación de narrativa y ética es relevante porque evidencia que en la tendencia a la vida buena como deseo y deliberación, como vaivén entre ideales y prácticas, se comprende la fragilidad humana, que no pude otorgarse un carácter absoluto de la voluntad ni de la razón. Cuando nos narramos evaluamos en...
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