Analizar los procesos de legitimaci n de la autonom a pol tico PETRO
Páginas: 8 (1930 palabras)
Publicado: 20 de julio de 2015
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ESTADO ARAGUA
LUCHAS INDIGENAS CAMPESINAS EN VENEZUELA
PROF: JOHIRA TORO
UNIDAD CURRICULAR:
ANTROPOLOGIA JURIDICA
AUTOR:
LUIS PETROCCELLI
C.I: 9.693.876
Analizar los procesos de legitimación de la autonomía político-cultural de los pueblos dentrodel panorama mundial (OEA, OIT, ONU, COICA, Carta Social de las Américas, ALBA, Congreso Bolivariano de los Pueblos).
Una de las formas concretas de ejercer el derecho a la libre determinación es la autonomía. Esta permite la expresión de la libre determinación interna de los pueblos y, por el contrario, no implica el ejercicio del derecho a la libre determinación externa, es decir, la facultad deestablecer relaciones directas con otros estados de manera independiente. "Autonomía", por consiguiente, no debe confundirse con soberanía, pues esta última, tal como la define el derecho, es una facultad que únicamente poseen los estados, la cual implica la potestad suprema de decidir en última instancia de todo lo que corresponde al bien público, con el monopolio de la coacción física.
Por todoello, podemos considerar a la autonomía como el campo de intersección entre el derecho a la libre determinación interna de los pueblos y el derecho constitucional de los estados.
El Alba respeta la autonomía de los pueblos, mientras que el Alca lo que esta buscando es el sometimiento a una regla que ellos imponen a nivel supranacional, reduciendo así su autonomía.
La defensa de la autonomía delos pueblos, el respeto a la soberanía nacional, la libre autodeterminación, el cumplimiento fiel de las obligaciones derivadas de los tratados, la solución pacífica de las controversias, la defensa y protección de los derechos humanos, el rechazo a la agresión y a cualquier forma de intervención, constituyen principios innegociables del Estado y del pueblo venezolano.
Analizar de maneracomparativa los diversos contextos sociopolíticos y culturales latinoamericanos donde se pone en práctica la participación orgánica por la autonomía de derechos multiculturales. Ej. Caso de las luchas indígenas-campesinas en Bolivia, Ecuador, Perú, México, Venezuela.
Las luchas indígenas campesinas en América Latina.
Las políticas neoliberales hacia el sector agropecuario durante la década del "90 enAmérica Latina consolidaron y acentuaron la concentración de los recursos productivos fundamentales: tierra, trabajo y capital, por parte de terratenientes y capitalistas agrarios. Esta transformación se expresa, entre otros aspectos, en la expansión de la frontera agraria y la consecuente expulsión de campesinos; las inversiones en el agro por parte de capitales industriales y/o financieros; laorganización de la producción con base en grandes superficies y la puesta en producción de la tierra bajo un criterio capitalista y de corto plazo; por último, el acceso a tecnología de punta, maquinaria y paquetes tecnológicos de semillas transgénicas y agroquímicos.
Estos procesos reimpulsaron en el continente formas organizativas campesinas ya existentes o promovieron la creación de otras nuevas.Estas organizaciones se componen de pequeños productores familiares amenazados en sus posibilidades de continuidad económica y social en el marco de las nuevas políticas económicas. Aquí
En Brasil, Argentina, Uruguay, Perú, Ecuador y Venezuela las organizaciones indígenas - campesinas van tomando cuerpo. La crítica situación del agro contribuye a la formación de Frentes de Productores Agrarios yComunidades de estos países.
DISCUCUION SOBRE LAS LUCHAS INDIGENAS.
Las posturas indigenistas – colonial, republicana, moderna – habían nacido fuera de los pueblos indígenas. Fueron pensadas como concesiones y dádivas al indígena, convertido en “beneficiario” y “receptor” de las políticas pensadas y ejecutadas por no indígenas. El movimiento de emergencia indígena es una ruptura con la postura...
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ESTADO ARAGUA
LUCHAS INDIGENAS CAMPESINAS EN VENEZUELA
PROF: JOHIRA TORO
UNIDAD CURRICULAR:
ANTROPOLOGIA JURIDICA
AUTOR:
LUIS PETROCCELLI
C.I: 9.693.876
Analizar los procesos de legitimación de la autonomía político-cultural de los pueblos dentrodel panorama mundial (OEA, OIT, ONU, COICA, Carta Social de las Américas, ALBA, Congreso Bolivariano de los Pueblos).
Una de las formas concretas de ejercer el derecho a la libre determinación es la autonomía. Esta permite la expresión de la libre determinación interna de los pueblos y, por el contrario, no implica el ejercicio del derecho a la libre determinación externa, es decir, la facultad deestablecer relaciones directas con otros estados de manera independiente. "Autonomía", por consiguiente, no debe confundirse con soberanía, pues esta última, tal como la define el derecho, es una facultad que únicamente poseen los estados, la cual implica la potestad suprema de decidir en última instancia de todo lo que corresponde al bien público, con el monopolio de la coacción física.
Por todoello, podemos considerar a la autonomía como el campo de intersección entre el derecho a la libre determinación interna de los pueblos y el derecho constitucional de los estados.
El Alba respeta la autonomía de los pueblos, mientras que el Alca lo que esta buscando es el sometimiento a una regla que ellos imponen a nivel supranacional, reduciendo así su autonomía.
La defensa de la autonomía delos pueblos, el respeto a la soberanía nacional, la libre autodeterminación, el cumplimiento fiel de las obligaciones derivadas de los tratados, la solución pacífica de las controversias, la defensa y protección de los derechos humanos, el rechazo a la agresión y a cualquier forma de intervención, constituyen principios innegociables del Estado y del pueblo venezolano.
Analizar de maneracomparativa los diversos contextos sociopolíticos y culturales latinoamericanos donde se pone en práctica la participación orgánica por la autonomía de derechos multiculturales. Ej. Caso de las luchas indígenas-campesinas en Bolivia, Ecuador, Perú, México, Venezuela.
Las luchas indígenas campesinas en América Latina.
Las políticas neoliberales hacia el sector agropecuario durante la década del "90 enAmérica Latina consolidaron y acentuaron la concentración de los recursos productivos fundamentales: tierra, trabajo y capital, por parte de terratenientes y capitalistas agrarios. Esta transformación se expresa, entre otros aspectos, en la expansión de la frontera agraria y la consecuente expulsión de campesinos; las inversiones en el agro por parte de capitales industriales y/o financieros; laorganización de la producción con base en grandes superficies y la puesta en producción de la tierra bajo un criterio capitalista y de corto plazo; por último, el acceso a tecnología de punta, maquinaria y paquetes tecnológicos de semillas transgénicas y agroquímicos.
Estos procesos reimpulsaron en el continente formas organizativas campesinas ya existentes o promovieron la creación de otras nuevas.Estas organizaciones se componen de pequeños productores familiares amenazados en sus posibilidades de continuidad económica y social en el marco de las nuevas políticas económicas. Aquí
En Brasil, Argentina, Uruguay, Perú, Ecuador y Venezuela las organizaciones indígenas - campesinas van tomando cuerpo. La crítica situación del agro contribuye a la formación de Frentes de Productores Agrarios yComunidades de estos países.
DISCUCUION SOBRE LAS LUCHAS INDIGENAS.
Las posturas indigenistas – colonial, republicana, moderna – habían nacido fuera de los pueblos indígenas. Fueron pensadas como concesiones y dádivas al indígena, convertido en “beneficiario” y “receptor” de las políticas pensadas y ejecutadas por no indígenas. El movimiento de emergencia indígena es una ruptura con la postura...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.