Analizarán en Valencia teoría crítica y movimientos sociales actuales

Analizarán en Valencia teoría crítica y movimientos sociales actuales

El próximo sábado 25 a las 9 de la mañana se realizará, en los espacios del Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Carabobo (UC), en Valencia (Venezuela), el foro “Teoría crítica y movimientos sociales contemporáneos”, organizado por ese doctorado, en conjunto con la Sección de Pensamiento Crítico de laUniversidad Simón Bolívar (USB), el Centro de Investigaciones Postdoctorales (Cipost) y los programas de Estudios Posmodernos y Estudios de la Vida Cotidiana de la Universidad Central de Venezuela (UCV).
En el foro participarán los profesores Rigoberto Lanz, director del Programa de Estudios Posmodernos del Cipost; Jesús Puerta, coordinador del Doctorado en Ciencias Sociales de la UC, y Rafael HurtadoM., doctorando en ciencias sociales por la UCV y profesor de la Sección de Pensamiento Crítico de la USB. La relatoría estará a cargo del profesor Jonatan Alzuru, director del Programa de Estudios de la Vida Cotidiana, del Cipost, y de la doctora Dalia Correa, miembro de la Coordinación de la mención Estudios Culturales del Doctorado en Ciencias Sociales de la UC.
Los ponentes analizarán el tema apartir de la obra Sobre la importancia de la teoría crítica para los movimientos sociales actuales, de Jacques Rancière, enfocándose en el estatus que tiene actualmente la teoría crítica en tanto lógica de interpretación de los fenómenos sociales y culturales, así como en la sustancialidad teórica y práctica que aporta la teoría crítica de cara a la comprensión de lo social en América Latina.Fuente: Organizadores del evento
Teoria metrialismo historio! Economía Moral

La nueva edición en inglés (2000) de La teoría de la historia de Karl Marx. Una defensa, de Gerald Alan Cohen (la original es de 1978), incluye una nueva introducción y cuatro capítulos añadidos al final. Hoy me referiré al capítulo 13 en el cual pone en duda la conclusión básica de su libro: la teoría de la historia deMarx es verdadera1. Así lo expresa:
“(...) he llegado a preguntarme si la teoría que el libro defiende es verdadera.No creo ahora que el materialismo histórico sea falso, pero no estoy seguro cómo saber si es o no verdadero. Esto es opaco porque tenemos una concepción burda de qué tipo de evidencia lo confirmaría o lo rechazaría. Aunque traté en KMTH (así abrevia Cohen el título de la obra quehoy comento) de hacer la teoría más precisa y clarificar sus condiciones de confirmación, resultará evidente de los retos descritos en este capítulo que se requiere clarificación adicional”. (p.341)
Contrástese esta visión del materialismo histórico como teoría científica sujeta a comprobación empírica, con la postura de György Márkus:
“La teoría del progreso humano no es la ‘ciencia positiva’ dela historia. Sólo tiene sentido como un elemento delesfuerzo histórico práctico para darle a la historia humana el sentido de progreso, es decir, para crear condiciones bajo las cuales todos los individuos puedan participar de manera efectiva e igual en las decisiones que determinan cómo darle forma al marco social e institucional de sus vidas paravivir mejor, de acuerdo a sus propios valores ynecesidades”. (Sobre la posibilidad de una teoría crítica, Desacatos N° 23, p. 186)
Teorías sobre la Opinión Pública
Esta teoría nace del estudio de importantes sociólogos como Max Weber, Emile Durkheim y Max Horkheimer, quienes veían como principio del periodismo a la sociedad de masas; es decir, a un público indiferenciado al que se le enviaba un mensaje para lograrun efecto específico y al que se trataba de persuadir acerca de algo concreto a través de los medios de comunicación. La teoría de los efectos fue el resultado del trabajo que sobre el análisis de los medios de comunicación hicieron las escuelas de la sociología empírica, la sociología positivista y la teoría crítica, haciendo que se hablase de un tema en el que se daba por sentado que...