Anrquismo

Anarquismo epistemológico 1
Anarquismo epistemológico
El anarquismo epistemológico es una teoría epistemológica, desarrollada por el filósofo austríaco de la ciencia Paul
Feyerabend, que sostiene que no hay reglas metodológicas útiles o libres de excepciones, que rijan el progreso de la
ciencia o del desarrollo de los conocimientos. Se sostiene la idea de que la ciencia que funciona deacuerdo con
normas fijas y universales no es realista, sino perniciosa y perjudicial para la ciencia en sí. Su propuesta es una
epistemología abierta, a manera de una serie de herramientas de investigación científica adaptables a cada contexto
pero no postuladas como leyes inamovibles.
El uso del término anarquismo en el nombre refleja la prescripción del pluralismo metodológico de la teoría; talcomo el pretendido método científico no tiene el monopolio de la verdad o de la obtención de resultados útiles, el
enfoque pragmático es una actitud de "todo vale" dadaísta hacia las metodologías.
la ciencia es una empresa esencialmente anarquista; el anarquismo teórico es más humanista y más adecuado
para estimular el progreso que sus alternativas basadas en la ley y el orden.
Tratadocontra el método
La teoría aboga por el tratamiento de las leyes inamovibles de la ciencia (no la investigación científica en sí) como
una ideología, junto con otras, como la religión, la magia y la mitología, y considera el dominio de la ciencia en la
sociedad como algo autoritario e injustificado. La promulgación de la teoría hizo ganar a Feyerabend el título de "el
peor enemigo de la ciencia"por sus detractores.
Motivo
La teoría se basa en la observación de que no existe un método científico de identificación único que sea coherente
con las prácticas del paradigma del progreso científico - la revolución científica. Se trata de una crítica radical de la
historiografía racionalista y empirista que tienden a representar a los héroes de la revolución científica como
escrupulososinvestigadores que dependen de la investigación empírica. Mientras en la realidad muchas veces, como
expone fue el caso de Galileo, se basan más en la retórica, la propaganda y la epistemológica trucada para apoyar sus
doctrinas, y que los criterios estéticos, caprichos personales y los factores sociales son mucho más frecuentes que lo
que la historiografía dominante permite.
Las leyes de laciencia como las que postula la física aristotélica o la de Newton son regularmente demostrado no
sólo a nivel local ser incorrecta, sino totalmente falso, basándose en suposiciones acerca de las entidades
inexistentes. Que el movimiento de Newton a la física aristotélica a la teoría de la relatividad de Einstein es un
paradigma del progreso científico y, sin embargo, que cada una a su vez se hademostrado falsa ilustra para el
anarquista epistemológico que las teorías científicas no corresponden a la "verdad", sino que debe evaluarse su
conveniencia en otros motivos. Feyerabend trazó una comparación entre la manera en que un paradigma científico o
reemplazó o triunfó sobre otro, y de la mitología comparativa, en la que los elementos de un mito se adaptan a un
nuevo y triunfalsucesor. Feyerabend sostuvo, con Imre Lakatos quien identificó como un compañero anarquista
epistemológico, que el problema de demarcación de distinguir por razones objetivas la ciencia de la pseudociencia es
irresoluble y, por lo tanto fatal para la idea de la ciencia de acuerdo a un correr fijo y universal de normas.
Además, Feyerabend sostuvo que decidir entre las tendencias científicas encompetencia se ve complicada por la
inconmensurabilidad de las teorías científicas. Inconmensurabilidad significa que las teorías científicas no pueden
conciliarse o sintetizarse porque la interpretación y la práctica de la ciencia siempre es informada por los supuestos
teóricos, lo que lleva a los partidarios de las teorías que compiten a usar diferentes términos, perdiéndose en diversos
juegos...