Antecedentes De La Ley 70

Antecedentes socio históricos
Para el análisis del contexto socio histórico del Artículo Transitorio 55, se hace necesario mencionar una serie de acontecimientos, que inciden en la organización y percepción de las personas “Afro” en Colombia y que influyen en cuanto su organización y reclamaciones frente al estado.
Movimiento social afroamericano de los derechos civiles (EE.UU. 1960 – 1970)
Enlos EE.UU. aún después de haber sido abolida la esclavitud (1865), el trato hacía la población afro fue de discriminación y segregación. Esta tomó diferentes matices a lo largo de la historia en relación con factores geográficos, económicos, sociales, por un lado y por las reacciones de la población afroamericana contra dicho fenómeno, por otro. Sobresalen en este proceso, líderes yorganizaciones como el del clérigo Prebisteriano Robert Finley, que predicaba la repatriación a África (propiamente Liberia) junto con otra figura representativa de esta posición, Marco Garvey (1919). También se destaca en EEUU el movimiento de “Panafricanismo” representado por Dubois, importante intelectual y activista de la primera mitad del s. XX. Estos líderes constituyen las bases sobre las cuales sedesarrolla un amplio Movimiento de Reclamo de Derechos Civiles, donde hombres como Malcom X y Martin Luther King logran reconocimiento y cambio social y político que posteriormente tiene repercusiones importantes en Colombia.
El movimiento que sigue teniendo gran influencia en Colombia, referente a la reivindicación de la población afro, es el de Malcom X (1960). Al respecto, en relación con laideología de Malcom, W. Mina dice:
“los negros musulmanes deberían luchar por la revolución, pues ella es la base de la autodeterminación para ser libres y propender por la igualdad social de cualquier modo” (1998:8).
El pensamiento de Malcom aún permanece vigente en el accionar de los movimientos afros en Colombia, donde su nombre significa mucho para el proceso político de esta población. Malcom aligual que otros patriotas de la causa afro en Norteamérica, fue asesinado, pero las bases ideológicas y de acción que fomentó siguen sirviendo para impulsar el mejoramiento de condiciones sociales y políticas.
Centro de investigación y el desarrollo de las comunidades negras (CIDCUN)
En 1975 una serie de intelectuales afros liderados por Amir Smith deciden fundar un centro para la investigacióny el desarrollo de las comunidades “Negras” CIDCUN. Tenían como principal objetivo ahondar en el estudio de los afros y a la vez brindar información a los intelectuales y estudiantes afro sobre su historia y realidad actual. El centro tenía su sede principal en Bogotá, donde editaba una revista llamada Negritud.
Movimiento Cimarrón
En 1976 en Risaralda un grupo de estudiantes crean un círculode estudio denominado SOWETO (Organización Estudiantil Nacional que Reivindico los Derechos y la Etnicidad Afrocolombiana); en 1982, liderado por Juan de Dios Mosquera, se convirtió en el movimiento Cimarrón (Movimiento Nacional por los Derechos Humanos de las Comunidades Afrocolombianas). El movimiento Cimarrón por medio de sus centros de estudio y difusión generan un sentir afrocolombiano en ladécada de los 80 alrededor de la reivindicación y lucha contra el racismo. La forma política (células) como esta concebido el movimiento permitió su masiva difusión por todo el país.
I Congreso de Cultura Negra de las Américas
Se desarrolló en la ciudad de Cali en 1977 respaldados por la UNESCO; sirvió como espacio de reflexión en torno a las consecuencias del encuentro de civilizaciones partir de1492. Un grupo afrocolombiano, con Manuel Zapata Olivilla a la cabeza, iniciaron trabajos en torno al reclamo de sus derechos culturales y sociales. No obstante estos reclamos, los sistemas de comunicación y educación como la escuela entre otros fueron inmunes. Esta primera serie de antecedentes se centran en la denuncia a la discriminación racial y tienen su accionar político e influencia en...