Antecedentes de la poligrafia

ANTECEDENTES DE LA POLIGRAFIA

La mentira como objeto de medición.
Sobre el Papel de la Mentira en la Conformación de las Sociedades
Complejas.
Bajo el punto de vista de la filosofía, la mentira ha jugado un papel importante en la conformación de las sociedades. El dualismo de Platón se refleja en rechazarla de un lado, pero, por otro, aceptarla, cuando se trata de educar a la clasegobernante para el estado. Así se desprende de una de las frases contenidas en su libro La República: "Sí hay, pues, alguien a quien le sea lícito faltar a la verdad, serán los gobernantes de la ciudad que podrán mentir respecto a sus enemigos o conciudadanos en beneficio de la comunidad."

Para Maquiavelo era recomendable utilizar la mentira como arma de manipulación de la sociedad, o como medio paraobtener los fines propuestos por el estadista, aquí se trata del hombre real para el estado real, en contraposición al hombre ideal del estado ideal de Platón. Maquiavelo sabía que la mentira por sí sola era un argumento peligroso que necesitaba ayuda, como por ejemplo, la del uso de las armas en el caso de que los pueblos se volvieran tornadizos.

En Rousseau, la civilización, expresada enlas artes y en las ciencias, es la causante del deterioro y la decadencia moral de la sociedad. Con el desarrollo de las artes el hombre aprendió a fingir, se especializó en mostrarse diferente de cómo realmente es; dicho de otro modo, aprendió a cultivar la mentira. Sin el arte las costumbres del hombre eran "rústicas, pero naturales" y esto facilitaba el que los hombres pudieran conocerse tal ycomo eran, sin máscaras hipócritas, la nitidez de esta fachada los hacía evitar caer en cualesquiera tipo de vicios, en consecuencia, los hombres confiaban entre sí. Pero el surgimiento de las artes hace que el hombre pula sus maneras y adquiera un lenguaje afectado, "reina en nuestras costumbres una vil y engañosa uniformidad, de tal suerte que parece que todos los espíritus han sido vaciados en elmismo molde: sin cesar se sigue el uso, jamás el propio ingenio. No se osa aparecer lo que se es, y en esta sujeción o embarazo perpetuo, los hombres que forman ese rebaño que se llama sociedad, colocados en las mismas circunstancias, harían todos idénticas cosas si motivos más poderosos no se los impidieran". Esta uniformidad hipócrita, a juicio de

Rousseau, no puede traer consigo más quevicios: "No más amistades sinceras; no más estimación real; no más confianza. Las sospechas, el recelo, los temores, la frialdad, la reserva, el odio, la traición, se esconderán siempre bajo ese velo uniforme y pérfido de cortesanía, bajo esa urbanidad tan alabada que debemos a las luces de nuestro siglo."

En Foucault las sociedades tienen una irremediable necesidad de controlar la producción deldiscurso, aquel que sirve de medio y apoya el poder en los sistemas de dominación y, aunque parezca verdadero, siempre es mentiroso porque se fundamenta en la defensa de los intereses que dicta el Estado para su “bienestar”.

Pensar al hombre fuera de la sociedad no es posible, ni racionalmente aceptable, así se trate de primitivas comunidade tribales supervivientes. Dentro de este contexto losseres humanos desarrollan códigos de conducta que establecen normas de comportamiento y convivencia social. No obstante, algunos individuos deciden ir en contra de los intereses colectivos y ocultar sus actuaciones para protegerse, por lo cual surge la necesidad de detectar y, si es del caso, castigar estas conductas. Dentro de ellas el engaño ha sido una práctica inveterada (ver. supra) hasta elpunto de poderse afirmar que la mentira podría llegar a ser consustancial al hombre. Sin embargo, ello depende del ángulo bajo el que se la mire y en relación con la teoría psicológica de que se trate pero que, definitivamente, se ubica dentro de la categoría del Juicio Moral.
Dentro del campo de la psicología moderna, la mentira refleja un fenómeno de noadaptación y se expresa en un conflicto...