Anthony Giddens Nuevas Reglas Del M Todo Sociol Gico

Anthony Giddens, “Las nuevas reglas del método sociológico”.

La producción o constitución de la sociedad es un logro diestro de sus miembros, pero tal que no ocurre en condiciones que estén enteramente dentro de su intención o compresión. La clave para entender el orden social está en las relaciones cambiantes entre la producción y la reproducción de la vida social por sus actoresconstituyentes. El proceso de reproducción comienza con la reproducción de las circunstancias materiales de la existencia humana y depende de esta: la re-procreación de la especie y la transformación de la naturaleza. Los seres humanos están forzados a transformar activamente el mundo material para sobrevivir en él. Lo que distingue a los seres humanos de los animales es que los primeros son capaces de“programar” reflexivamente su ambiente, y así regular su propio lugar en él; esto se hace posible sólo mediante el lenguaje, que es en principio el elemento de las actividades humanas prácticas.
La vida social se puede considerar como un conjunto de prácticas reproducidas. Estas pueden ser estudiadas, primero, como una serie de actos “producidos” por actores; segundo, como formas constitutivas deinteracción, que incluyen la comunicación de un sentido; y tercero, como estructuras constitutivas que pertenecen a colectividades o comunidades sociales.
La producción de interacción tiene tres elementos fundamentales: su constitución con carácter “provisto de sentido”; su constitución como orden moral; y su constitución como la operación de relaciones de poder.
Giddens utiliza el término “saber mutuo”para denotar genéricamente el “saber” que se da por sentado, que los actores suponen que los otros poseen si son miembros “competentes” de la sociedad, y que se aprovecha para sostener una comunicación en interacción. El saber mutuo es aplicado en la forma de esquemas interpretativos por los cuales contextos de comunicación se crean y sostienen en una interacción.
Los elementos morales de lainteracción se conectan en forma integral con su constitución en tanto provista de sentido y en tanto conjunto de relaciones de poder. Para Durkheim las normas eran importantes en tanto coercitivas u obligatorias: se las debe considerar a través de la noción de sanciones. Para Giddens todas las normas son a la vez constrictivas y habilitantes.

La noción de “acción” está lógicamente relacionada con la depoder. La acción supone intrínsecamente la aplicación de “medios” para conseguir resultados, producidos por la intervención directa de un actor en un curso de sucesos, donde la “acción intencional” es una subclase de los procederes del actor, o de su abstención a hacer; el poder representa la capacidad del agente de movilizar recursos para constituir esos “medios”. El “poder” denota la capacidadtransformadora de la acción humana. El “poder” es una propiedad de la interacción, y puede ser definido como la capacidad de asegurar resultados donde la realización de estos depende del obrar de otros.

Mientras que el “saber mutuo” denota los esquemas interpretativos mediante los cuales los actores constituyen y comprenden la vida social en tanto provista de sentido; el “sentido común” es uncuerpo más o menos articulado de saber teórico, invocado para explicar por qué las cosas son lo que son u ocurren como ocurren, en el mundo natural y en el social. El sentido común es en parte el saber mutuo acumulado de los legos.

Por “dualidad de la estructura" Giddens entiende que una estructura social es constituida por el obrar humano y al mismo tiempo es el medio mismo de esta constitución. Un“estructura” es un sistema de reglas generativas y recursos. Las estructuras existen “fuera del tiempo y el espacio”, y deben ser consideradas para los fines del análisis como específicamente impersonales. Las estructuras solo existen como la conducta reproducida de actores situados con intenciones e intereses definidos.

Conclusión
Lógica y método de las ciencias sociales: El mundo social, a...