antifonte

ANTIFONTE

Antifonte formaba parte de los sofistas, un conjunto de intelectuales que llevaron a cabo un giro radical conocido como giro antropológico, que consistía en un notable cambio deintereses intelectuales dejando en un segundo plano la filosofía de la naturaleza para centrarse principalmente en las cuestiones relacionadas con el ser humano, como la educación, la moral y la política.Los sofistas afirmaron que tanto las instituciones políticas como las normas morales son convencionales. Esto hizo que los hombres se preguntaran por el nomos, el conjunto de normas políticas einstituciones establecidas que acata y por las cuales se rige una comunidad. La primera respuesta la había proporcionado el pensamiento mítico-religioso, al afirmar que las leyes e instituciones proceden delos dioses. La filosofía abandonó pronto esta explicación mítica sobre el origen de la norma o moral. Así, Heráclito vinculó el nomos al orden del universo: el orden del Estado es parte de un orden másamplio, el del universo, y tanto aquél como éste se rigen, en último término, por una ley o logos. El tercer gran momento del pensamiento político-moral en Grecia lo constituye la sofística. Lafilosofía se halla en un conjunto de experiencias de carácter socio-político. Las experiencia socio-política de los griegos se había ensanchado definitivamente gracias a tres factores: primero, la leyes ycostumbres son muy distintas en las comunidades humanas; segundo, la fundación de colonias por todo el Mediterráneo, que en cada una se permitía redactar una constitución; por último, su propiaexperiencia de cambios sucesivos de constitución. El término nomos vino así a significar el conjunto de leyes y normas convencionales, en oposición a la palabra physis, que expresa lo natural, las leyes ynormas ajenas a todo acuerdo o convención, que tienen su origen en la propia naturaleza humana. Los sofistas defendían el carácter convencional no sólo de las instituciones políticas, sino también de...