Antigona

Si avanzamos algo más en el recorrido de la Fenomenología y nos situa-
mos ahora en el capítulo del espíritu,nos sorprenderemos de leer que la única
posibilidad de reconocimiento que tiene lamujer es a través de su hermano,

1 Lacan trata Antígona en el Seminario VII,La ética del psicoanálisis.Hegel,por su par-
te,lo hace en la Fenomenología del espíritu,en la Filosofía del Derecho yenlaEstética,con
variantes importantes según se atienda a una u otra obra.En este artículo nos centraremos en la
versión de la tragedia que da en la Fenomenología.Butler casi siempre le dedica un párrafoen
cada uno de sus libros,aunque desde luego el desarrollo más extenso se encuentra en el que
mencionamos al principio.Irigaray vuelve sobre el tema de Antígona una y otra vez a lo largo
de suobra.Aquí nos centraremos en Speculum yen Éthique de la différence sexuelle.Para una
exposición de sus cambios de postura al respecto vid.Muraro,L.,«Female Genealogies »,Bur-
ke-Schor-Whitford(ed.),Engaging with Irigaray,Nueva York,Columbia

precisamente porque en la relación entre ellos el deseo está ausente:«la mu-
jer carece del momento de reconocerse en un otro como este sí mismo.Pero
elhermano es para la hermana la esencia igual y quieta en general,su recono-
cimiento en él es puro y sin mezcla [...]el momento del sí mismo singular que
reconoce y es reconocido puede afirmar aquí suderecho,pues se halla vincu-
lado al equilibrio de la sangre a la relación exenta de apetencia »5 .Butler sub-
raya esta especie de contradicción que Hegel tolera en el caso de la mujer,o
de larelación entre hermano y hermana 6 .
Debido a que sólo en el hermano «tiene la hermana al hombre como su
igual »7 ,su pérdida será para ella irreparable.Esto explicaría los versos
909-912,dondeAntígona asegura:«En caso de que muriera el esposo tendría
otro,y un hijo de otro hombre,si de uno hubiera sido privada.Pero estan-
do ocultos en el Hades la madre y el padre no hay hermano que pueda...