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Las relaciones entre Psicogénesis y Sociogénesis en el pensamiento de Elias y de Piaget
José Antonio Castorina. Universidad de Buenos Aires.
Conocer (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas)
Resúmen
Se plantean los problemas que implica la comparación de la psicogénesis y la sociogénesis,
tal como las emplearon Elias y Piaget. En primer lugar, se cuestiona el intentode buscar en la
psicología del desarrollo una clave para interpretar el proceso civilizatorio; luego, se propone
una comparación basada en la identificación de un marco epistémico común, una metateoría
relacional, con un poder explicativo peculiar; finalmente, una vez establecida la
compatibilidad de los programas, se vinculan las investigaciones referidas al tiempo y a la
intimidad,encontrando que el proceso civilizatorio es posibilitante de la construcción
individual de los conocimientois. Se concluye en la potencialidad de tal perspectiva para
explorar nuevos problemas.

Introducción.
La cuestión de las relaciones entre psicogénesis y sociogénesis es relevante para la sociología
del proceso civilizatorio de Elias y para la psicología del desarrollo de los conocimientos dePiaget. Aunque Elias solo citó episódicamente la teoría piagetiana (Weiler, 2008), y no hay
pruebas que Piaget haya conocido la obra de Elias, tiene algún interés preguntarse por
eventuales relaciones entre los programas de investigación.
Ante todo, ¿se pueden vincular dos programas de investigación que utilizan términos
similares, pero cuyo significado debe ser elucidado en cada marcoconceptual? Creemos
posible la comparación si tomando en cuenta sus evidentes diferencias temáticas, de métodos
específicos y de contexto histórico, hay ciertos problemas articuladores y perspectivas
metodológicas relativamente semejantes, pero sobre todo, si se pueden identificar enfoques
metateóricos subyacentes a los programas. No se trata de relacionar conceptos y métodos,
incluso problemas, puntopor punto, sino de pensar las problemáticas, o los interrogantes
básicos, para establecer si hay enfoques ontológicos y epistemológicos comunes.
Este trabajo explora el significado y alcance de la sociogénesis y la psicogénesis en ambos
programas, comenta brevemente las propuestas de renovar el pensamiento de Elías con la
psicología del desarrollo, e identifica el marco epistémico que tienenen común. Finalmente, y
en base a la postulación de una compatibilidad de los programas se plantea una posible
colaboración para interpretar ciertos procesos del desarrollo cognoscitivo.
Los conceptos de Sociogénesis y de Psicogénesis.
La tesis central, bien conocida, de Elías es que el individuo y la sociedad no son entidades
abstractas e invariables, sino que se manifiestan como procesosinterdependientes. Como
consecuencia de ello, ocurre que se hace imposible la comprensión de los procesos
psicogenéticos de los individuos si los consideramos independientes de los procesos
sociogenéticos civilizatorios. En este sentido, del mismo modo en que se aprenden los
modales de mesa, también el aprendizaje del tiempo supone un proceso de coacción y de
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disciplina que se introyecta,como una autocoacción omniabarcante. Así, dice Elias: “La
experiencia del tiempo de individuos que pertenecen a sociedades estrictamente regidas por el
tiempo, es un caso entre muchos de estructuras de la personalidad que adquiridas socialmente,
no son menos coactivas que las propiedades biológicas” (Elias, 1989, pág. 144)
Por su parte, la Psicogénesis hace referencia a que el procesocivilizatorio es a la vez un
fenómeno psíquico y un fenómeno social. Se trata, para Elias, de iniciar líneas de
investigación que posibiliten el análisis de las relaciones inseparables entre estructuras
sociales y estructuras individuales. Para estudiar lo que se puede llamar una psicología
histórica de los habitus humanos en su conjunto (maneras de mirar, la regulación de de las
funciones...