antologia epistemologica

ANTOLOGÍA EPISTEMOLÓGICA
Epistemología ontológica.
1. ¿Qué es el mundo social y el ser social?
MUNDO SOCIAL:
Para Schutz, el mundo de la vida cotidiana se presenta a los hombres como un mundo a ser experimentado e interpretado, donde toda experiencia e interpretación se basa en un acervo de experiencias previas sobre él –sean estas propias o heredadas- que funcionan como esquemas dereferencia en forma de “conocimiento a mano”
Un mundo intersubjetivo y cultural es decir, un mundo que se comparte con otros y que es significativo no sólo para cada hombre individualmente sino para un “Nosotros” que habita conjuntamente ese mundo.
Tal como lo adelantábamos, el mundo de la vida cotidiana es un universo de significación al que debe interpretarse para conducirse en él, y cuyasignificación se instituye a partir de la propia práctica humana.
SER SOCIAL:
Aristóteles ya definió al hombre como ZOON POLITIKON; animal político por naturaleza. El se refería a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida, no un agregado de individuos, por tanto esta definición contiene un matiz importante; "su dimensión cultural". 
El desarrollo de la teoría de Darwin propuso dos ideasfundamentales: 
1) Idea equilibrio ser vivo-naturaleza. 
2) Proceso evolutivo por adaptaciones y desadaptaciones. 
Las mutaciones encajan al hombre en un territorio determinado donde lo decisivo es la adaptación al medio y el hombre es un resultado de innovaciones y autorregulaciones adaptativas por la condición social del hombre, así este es el proceso de una evolución biológica y social(co-evolución). 
El hombre como especie es débil en sí mismo y ha sobrevivido en virtud de su carácter social desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando. Así la cultura es el ambiente artificial creado por el hombre. Esta hominizacion lleva al hombre como tal. 

2. Génesis de las sociedades prehistóricas y de la civilización:
PREHISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN. CIUDAD, EXPLOTACIÓN YESTADO
La ciudad. Implicaciones de la especialización del trabajo. Noción de “Revolución Urbana”. Arqueología de las ciudades
Hay una serie de aspectos que son fundamentales para este tema:
Religión o ideología: es el mecanismo (metafísico) más claro para explicar como son las cosas, explica el orden del mundo (que debe ser) y el orden natural de las cosas.
Concepto de complejidad: el cualproviene de la biología y la física. Explica que en un sistema social fluye energía, materia y información, para ello hay una jerarquía que organiza, controla y regula estos flujos.
Sociedad prehistórica: es aquella sociedad “ágrafa” (sin escritura) o de la cual no tenemos trascripción.
Civilización
Es una idea de superioridad moral, por la cual estamos en el mejor de los mundos posibles. Implicaque hay sedentarización, una jerarquía, es compleja…
Aparte, Childe añade la escritura, añadiéndole aspectos positivos a la idea de civilización (artes, letras, ciencias…) y dos nuevos conceptos: estado y clases sociales.
Revoluciones económico-sociales en la historia
Desarrollo de las fuerzas productivas (tecnologías más eficaces)
Crecimiento demográfico
Evolución social
1. Revoluciónneolítica de la prehistoria
Producción agropecuaria de alimentos
Del nomadismo a la sedentarización
Potencial de almacenamiento de reservas
2. Revolución Urbana: inicio de la civilización
Producción artesanal especializada
División entre ciudad y campo
Estado
Clases sociales
3. Revolución Industrial: inicio del capitalismo
El proceso de la evolución social
Sociedades primitivas – caza yrecolección (Orígenes de la humanidad – nomadismo y estacionalidad)
Paleolítico – liderazgo (Sociedades tribales – agricultura-ganadería)
Revolución neolítica – aldeas sedentarias (Prehistoria reciente – jefaturas, jerarquía y parentesco)
Civilizaciones – artesanía especializada (Revolución Urbana – ciudades, clases sociales y urbanismo)
Estados históricos – estados (Escritura)
El paradigma de la...