Antonio Gramsci

ANTONIO GRAMSCI
Emilio J. Corbière *
Tras la caída del Muro de Berlín los únicos comunistas históricos que han quedado
vigentes son el italiano Antonio Gramsci y el peruano José Carlos Mariátegui.
Curiosamente, los dos, fueron ignorados o criticados por el estalinismo y la
Internacional Comunista. Gramsci, igual que el Amauta peruano, moviliza el
pensamiento y la acción de la izquierda enel nuevo milenio.

Hace poco más de dos décadas, en su ensayo La revolución italiana, Rossana
Rossanda se preguntaba qué lectura de Gramsci tenía vigencia, la del político
juvenil que planteaba la renovación del
Partido Socialista en los años de la primera posguerra mundial, que buscaba en los
consejos de fábrica de Turín un nuevo poder democrático, o la lectura del
intelectual maduro de losCuadernos de la cárcel, donde replanteó la política
marxista adaptándola a la realidad de Italia, frente a la tiranía mussoliniana, la
estructura de las clases sociales y el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas.
La intelectual italiana decía que Gramsci interesa en lo específico del poder y ese
poder no se concentra en un palacio de Invierno que haya que tomar, sino que se
estableceen un Estado-gobierno que difunde y permea la sociedad. Es la búsqueda
del autogobierno de los trabajadores, como una nueva forma del ejercicio del poder.
Esta nueva forma constituye el embrión y el proyecto de la sociedad futura.
Gramsci fue un intelectual revolucionario, no un académico. El problema de la
organización de los trabajadores atraviesa centralmente todo su pensamiento. Laorganización no se plantea como instrumento de reclutamiento y selección o como
tarea de especialistas que dirigen a las masas, sino como el príncipe moderno, el
intelectual orgánico, una organización a través de la cual los trabajadores ponen en
pie su propia organización. El italiano revaloriza el papel del Partido y de los
sindicatos y construye el concepto de "bloque nacional-popular", dealianzas
dirigidas a establecer, necesariamente, las nuevas formas de hegemonía. Esto visto
desde la realidad italiana, especialmente con su aporte: La cuestión meridional.
¿A qué apunta el príncipe moderno, el intelectual orgánico? Gramsci responde: "A
buscar la relación entre la organización y las masas como una relación entre
educadores y educados que se invierte dinámicamente (yconstantemente), el papel
de los intelectuales -y, por tanto, de los especialistas- en el seno del intelectual
orgánico, la conquista y transformación de los aparatos del Estado para crear las
condiciones de esa nueva hegemonía, la conquista y transformación de los aparatos

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CEME - Centro de Estudios Miguel Enríquez - Archivo Chile

de la sociedad civil".
El concepto de hegemonía en Gramsci estáligado a la distinción, y a la vez
interrelación, entre sociedad política (el Estado) y sociedad civil. El Estado, para el
italiano, no se reduce sólo a sus aspectos coercitivos (como en la concepción de
Stalin) sino que comprende el conjunto de procesos que se desarrollan en la
sociedad civil, las fuerzas espontáneas y creadoras que nacen en la práctica social
del pueblo, de los trabajadores. Lasociedad civil conforma la esfera ideológica del
Estado.
Guerra de posiciones
Para Gramsci, en las sociedades occidentales, el cambio revolucionario sólo puede
darse si se lucha por la hegemonía social y cultural. Esa hegemonía se desarrolla
cuando las clases oprimidas despliegan su propia concepción del mundo y obtienen
para ella el "consenso activo" de otras clases y capas sociales. Ensíntesis, la
revolución se prepara y sobreviene como cambio estructural violento cuando los
trabajadores organizados trascienden el gueto sindical y se transforman en clase
nacional, asumiendo a la nación en su conjunto y bajo su hegemonía y dirección
política. "El proletariado -afirmaban Marx y Engels en el Manifiesto de 1848- debe
erigirse en clase nacionalmente dominante, constituirse como...