Antropolgia

Después de haber marchado siete días a través de boscajes, el que va a Bauci no consigue verla y ha llegado. Los finos zancos que se alzan del suelo a gran distancia uno del otro y se pierden sobre las nubes sostienen la ciudad. Se sube por escalerillas...

Tres hipótesis se enuncian sobre los habitantes de Bauci: que odian la
tierra; que la respetan al punto de evitar todo contacto; que laaman como era antes de ellos, y con largavistas y telescopios apuntando abajo no se cansan de pasarle revista, hoja por hoja, guija por guija, hormiga por hormiga, contemplando fascinados su propia ausencia.

Italo Calvino: Las ciudades invisibles
De la autoflagelación al placer de saber: La disciplina como
categoría moral Si se hiciera un examen de las distintas reacciones que suscita lapalabra disciplina, se encontraría que estas reacciones oscilan entre el rechazo radical y la aprobación entusiasta de lo que se supone que ella expresa. Podría verse que
estos sentimientos están asociados a significados también contradictorios que el mismo término ha tenido a lo largo de la historia. Por eso nos parece importante iniciar este texto con una aproximación a esa historia y a esosdistintos significados. La palabra disciplina ha estado asociada al castigo y nombraba una especie de
látigo que servía para autoflagelarse1. De hecho la noción de autoflagelación implica ya que el castigo asociado a la disciplina es un castigo infringido en el sujeto por el sujeto mismo.

1 Ver: Diccionario de la lengua española. Real Academia de la Lengua. (2001). Madrid: Espasa Calpe.
ICFES

Otranoción de disciplina, que nos recuerda Weber en «Economía y Sociedad»(1922/1997), es la de la obediencia que se debe a las órdenes de la autoridad superior en el ejército. En este caso, la noción de disciplina significa sumisión a otro, aunque guarde también el principio de que esa sumisión corresponde a una decisión conscientemente asumida, a una apropiación de un sentido particular
de la tareaque implica un compromiso con ella al cual debe sujetarse la voluntad. La obediencia es esencial en la práctica de la milicia para que esa práctica sea verdaderamente eficaz. En ese caso la obediencia es una virtud asociada a la profesión. Se asocia también la disciplina a la obediencia en el contexto de otro tipo de asociación que ha tenido un significado histórico fundamental:
el clero. Laobediencia al superior y a la norma es un principio tanto
en la comunidad religiosa como en el ejército.

Pero en la comunidad religiosa aparece un significado adicional de la palabra disciplina, asociado al hecho de que estas comunidades se reconocen durante un largo período histórico como depositarias de un saber que está, en cierto sentido, negado al resto de la sociedad. Las universidades definales del medioevo, y particularmente las universidades más reconocidas, la de París y la de Oxford, que fueron el espacio de desarrollo de lo más valioso de la filosofía de
los siglos XIII y XIV, están en manos de órdenes religiosas. Pero la sumisión de la voluntad a la tarea de los académicos no significa ausencia de crítica. En esas universidades se cuestionó el poder de las tradiciones y sedieron arduos debates
filosóficos entre los maestros que compartían la misma religión. La Universidad de Oxford asiste al debate entre el realismo y el nominalismo, que no es sólo un debate académico porque los nominalistas, que se oponen a la existencia de
los universales y los consideran sólo palabras, cuestionan en el mismo acto la autoridad de los realistas (Kofler, 1966/1974). LaUniversidad de París vive a comienzos del siglo XIII las contradicciones de la apropiación de una filosofía, la filosofía aristotélica, cuyas relaciones con la historia anterior del dogma no son precisamente simples, naturales y transparentes.

En medio de estos cuestionamientos que necesariamente afectan a las jerarquías académicas, la noción de disciplina adquiere un nuevo significado que será...