antropoloagia


1.
“Persona” es un término que designa al hombre parcialmente, sin distinguirlo del resto de la naturaleza.
2.
El término “persona” se emplea para hacer referencia a la Santísima Trinidad.
3.
En Cristo hay dos naturalezas (divina y humana) en dos personas distintas.
4.
La unión absoluta de las personas divinas se llama congénesis, y se da a nivel ontológico.
5.
Las personas divinas sedefinen entre ellas en la mutua co-presencia y la comunicación absoluta, gracias a las cuales se constituyen en único sujeto absoluto.
6.
La divina presencia constitutiva es el elemento creado de la persona humana, destructible, temporal, propio de algunos hombres.
7.
Lo que constituye a la persona es su relación con otra persona.
8.
La persona humana es definida, constituida esencialmentepor su relación con el Sujeto Absoluto.
9.
La persona humana es definida por su relación con otra persona humana.
10.
La irrelación es la nada absoluta.
11.
La persona humana está compuesta de tres elementos, uno creado, otro increado y otro intermedio entre los dos anteriores.
12.
El elemento increado es el complejo cuerpo-alma-espíritu o, dicho de otra manera, el espíritupsicosomatizado.
13..
El espíritu es fruto de la evolución.
14.
Cada hombre posee un espíritu inhabitado por el Sujeto Absoluto, que lo pone en estado de apertura al infinito.
15.
El psicosoma es el “ser +” del espíritu, su apertura, su esencia mística, el patrimonio que Dios le transmite con su acto.
16.
Cristo define al hombre como “dioses sois”.
17.
La presencia constitutiva con respecto a los seresvivientes es: reverberante en los seres impersonales; transverberante en los vivientes personales.
18.
Según Fernando Rielo, el nivel que caracteriza esencialmente al hombre no es ni su cuerpo ni su espíritu, sino su alma.
19.
El alma es la sede de la personalidad.
20.
El espíritu sólo puede existir siendo inhabitado por la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto.
21.
Rielodistingue solamente dos únicos momentos de la creación: el big bang cósmico y la creación de la vida.
22.
El origen de la vida es fácilmente explicable por la casual formación y combinación de aminoácidos y proteínas.
23.
La vida es consecuencia de la absoluta libertad del acto divino, con el que se hace presente en el ente creado.

24.
Loa animales, a su modo, son inmortales.

25.
En elcaso de Cristo, es la misma segunda persona de la Trinidad quien asume una naturaleza humana, por lo que se dice que las naturalezas son dos y la persona es una.

26.
La persona humana es persona divina.

27.
El espíritu humano es puramente pasivo en su relación con Dios.

28.
Sólo en el hombre se da la reverberación.

29.
La presencia del espíritu en el hombre explica la tensión de éstehacia la trascendencia.

30.
Según Rielo, la inteligencia y la voluntad son facultades que no pueden ser unificadas.

31.
El único espíritu puro es el divino.

32.
El espíritu es la raíz ontológica de las facultades intelectiva y volitiva, cuya síntesis es la facultad unitiva.

33.
Solamente el cuerpo no es una realidad transcendentalmente abierta.

34.
El cuerpo es el “+” delalma, pues ésta necesita de aquel.

35.
El espíritu es el “+” del alma.

36.
La realidad material en el espíritu es asumida por el cuerpo.

37.
Las funciones psíquicas son unificadas por el cuerpo, pues éste necesita de aquellas.

38.
La facultad unitiva es la sede de la libertad.

39.
El acto unitivo por excelencia es la amabilidad.

40.
La unión entre el hombre y el Sujeto Absolutotiene una intensidad inversamente proporcional a la del acto con el que el hombre responde al acto constitutivo del Sujeto Absoluto.

41.
Un cuerpo es tal si está vivo, y está vivo sólo si está provisto de un alma.

42.
El cuerpo, reduciendo a cero fenomenológico la forma estructural, asume las funciones del alma.

43.
El espíritu psicosomatizado no responde a la definición como...