Antropología De La Afectividad

ANTROPOLOGÍA DE LA AFECTIVIDAD
P. Federico Carrasquilla
(Transcripción directa de la grabación y notas tomadas por Luz Stella Múnera L., en las conferencias realizadas en el Colegio de La Compañía de María, La Enseñanza, Medellín, Junio 20 a 24 de 1994).
(Publicado con autorización del Padre Federico Carrasquilla. Corrección Madre Eugenia Medina o.d.n.)
 
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
SENTIDOIMPORTANCIA
I. DIMENSION RELACIONAL DE LA AFECTIVIDAD
PUESTO DE LA RELACION EN LA PERSONA
1. RELACIÓN COMO CONSTITUTIVO ESENCIAL
2. RELACIÓN COMO APRENDIZAJE
3. TIPOS DE RELACIÓN
1). Relación Funcional
2). Relación Social
3). Relación Interpersonal
4. NIVELES DE RELACION
QUIEN ES EL OTRO?
1. EL OTRO ES EL QUE ME DA
2. EL OTRO ES EL QUE ME RECIBE
3. EL OTRO ES EL QUE ME ABANDONA
4. ELOTRO ES EL QUE ME AMENAZA
5. EL OTRO ES EL QUE ME LLAMA
II. DIMENSION AMOROSA DE LA AFECTIVIDAD.
1. EL AMOR ES LO QUE REALIZA LA COMUNION.
1. El amor es relacional y es erótico
2. El amor es recompensa para la persona
2. PASOS EN LA RELACION CON EL OTRO:
1. Existencial Sensible
2. Relacional
3. Existencial
3. EL AMOR ES UNICO
El amor es Exclusivo
Enamoramiento
El amor es Universal
4.EL AMOR ES CREADOR
5. EL AMOR ES IRREVOCABLE
6. EL AMOR ES SEXUADO
III. DIMENSION SEXUADA DE LA AFECTIVIDAD
1. LA AFECTIVIDAD Y EL CUERPO
2. AFECTIVIDAD SEXUADA
3. VIVENCIA DE LA AFECTIVIDAD SEXUADA
 
 
INTRODUCCION.
- SENTIDO. (Qué se entiende por antropología de la afectividad).
- IMPORTANCIA.
I. DIMENSIÓN RELACIONAL DE LA AFECTIVIDAD.
II. DIMENSIÓN AMOROSA DE LA AFECTIVIDAD.
III.DIMENSIÓN SEXUADA DE LA AFECTIVIDAD.
SENTIDO.
Afectividad: Conjunto de actitudes, sentimientos y acciones que permiten a la persona relacionarse con el otro. La afectividad se entiende fundamentalmente en un sentido relacional.
La afectividad puede considerarse:
- Como un fenómeno en sí mismo, que puedo objetivar y considerar en sí mismo; o
- Como una dimensión de la persona, (o la persona encuanto se relaciona).
Gabriel Marcel, en su libro "El Misterio del Ser", diferencia problema y misterio:
Problema: Algo que se puede objetivar. "Objeto" viene de dos palabras latinas que significan lo que es arrojado adelante. Algo que se toma y se puede lanzar. Es algo que puedo situar delante, para estudiarlo y en lo que no me siento implicado directamente.
Misterio: No lo puedo objetivar.Es algo en lo que me siento implicado. Cuando hago una reflexión desde la perspectiva del misterio, en el fondo estoy expresando algo mío, que yo objetivo, pero como haciendo salir algo de una fuente. Yo tengo algo y lo objetivo para perfeccionarlo, pero la fuente sigue dentro. El objetivo de la objetivación es comprender mejor mi propia existencia. El proceso del misterio es entonces: la personaque objetiva algo y encuentra a la persona, yo reflexiono algo para comprender mejor mi propia existencia. Marcel por ejemplo dice que el ser no lo puede objetivar, por lo tanto la reflexión que hace es sobre su propia existencia. Si lo saca afuera es para comprender mejor la propia existencia.
Cuando hablamos de antropología de la afectividad hay dos perspectivas:
La primera es la perspectivapuramente psicológica, o sea que el problema de la afectividad se puede enfocar como un problema en sí mismo y por eso se puede hablar de la sexualidad como un problema que se sitúa adelante y que luego de estudiarlo se puede aplicar a la realidad de cada uno. Su objetivo es elaborar unos elemento que son objetivos, que no dependen de la experiencia de cada uno y que valen por ellos mismos y seaplican luego a la realidad. Esta es la perspectiva más científica.
La afectividad puede considerarse desde esta perspectiva, que es la más común. El 99% de la literatura sobre educación sexual es de tipo psicológico: Estudian la sexualidad en sí misma, todos los fenómenos de la sexualidad, la experiencia sexual, las desviaciones de la sexualidad, etc. Aportan elementos que pueden aplicarse a la...