Antropolog A

Antropología
La concepción antropológica de Platón se extiende por toda su producción filosófica, pero las principales teorías se recogen en tres de sus diálogos: Fedón, República y Fedro.
Sudoctrina sobre el alma está muy influenciada por el pitagorismo y por el orfismo. Es bastante fluctuante ─como todo el pensamiento platónico en general─ y recurre con frecuencia a los mitos o a lasexplicaciones simplemente probables. Platón pensaba que “descubrir cómo es el alma es tarea divina y demasiado larga; hablar con semejanzas es todo lo que puede hacer un hombre”.
La pregunta sobre el origen yla esencia del alma del hombre la explica Platón mediante el mito del carro alado (Fedro). Afirma que el alma es semejante a un carro tirado por dos caballos alados y dirigidos por un auriga(conductor de carros). De los caballos, uno es bueno, bello y de pelo blanco. Otro malo, feo, de pelo negro. El auriga que conduce el carro representa el alma racional y espiritual. El carro tirado por loscaballos viaja por la región supraceleste donde tiene la posibilidad de contemplar las Ideas hasta que el caballo negro se rebela, pierde entonces las plumas de sus alas y, por su culpa, se desequilibrael carro y cae todo él, caballos incluidos, desde el mundo celestial al mundo sensible quedando encerrados en un cuerpo. A partir de entonces, el deseo de todo el conjunto será dominar y purificar alcaballo negro para que así le broten de nuevo las plumas de las alas y pueda volver al mundo de las Ideas del que salió, y que es su lugar natural.
Platón establece en este mito una estructuratripartita del alma (expresión, quizá, de los conflictos éticos y psíquicos que el hombre experimenta en sí mismo). Esta estructura aparece ya en la República y también se mantiene en sus últimos diálogos(por ejemplo, Timeo). El alma se estructura en tres partes, pero no tres partes físicas, sino tres formas, funciones o principios de acción:
 Alma racional (nous, logos), representada en el auriga,...