Antropologia Corrientes

El siglo de las luces: el dieciocho
Introducción:
Iluminismo: El seguimiento de algunas nociones como las de la Razón, la Libertad, la Felicidad, la Crítica, el Progreso, etc. son fundamentales para entender el origen de la antropología como ciencia Con la ilustración empieza la modernidad en el pensamiento europeo. 
Las ideas principales: al Siglo XVIII se lo denominó “Siglo de las Luces”debido a la importancia que le concedían los pensadores o filósofos sociales a la Razón definida como la capacidad intelectual de lograr deducciones lógicas a partir de la realidad observable .Se parte de la realidad, de la experiencia, y no de Verdades Absolutas como sostenía la filosofía teológica. 
La idea de esta Razón deductiva y crítica es universal, todos los hombres de todos los pueblos delmundo poseen la misma capacidad. Hablar de la Razón es hablar de la crítica como método esta crítica es universal y tiene dos valores fundamentales (según Hazard): felicidad y libertad. La Felicidad es sostenida por toda Europa y se refiere a la alegría de vivir y gozar de buena salud. Toda literatura del momento refleja este deseo: el deber de ser feliz. Europa mira a otros pueblos que sin lasconquistas de la civilización se ven más felices, más libres. En este siglo, la Libertad se torna un derecho universal. El pensamiento iluminista es, en general, antiesclavista. Ser esclavos no era justo para los filósofos. Pero el comercio de esclavos y los pueblos esclavizados eran los denominados salvajes. Esta estructura del pensamiento esclavista se fue resquebrajando cada vez más a medida que nosacercamos al siglo XIX. La Revolución Industrial estaba próxima y el capitalismo necesitaba, en lugar de esclavos, fuerza de trabajo libre, para favorecer el nuevo tipo de producción.
Estas ideas serán cuestionadas por los grandes comerciantes de esclavos. 
El Progreso Implica un avance de la Razón.. Evolución es un cambio de estados q se define como el paso de peores condiciones a mejorcondiciones. Evolución y progreso eran sinónimos. La idea de la Ilustración respecto de la evolución humana representa en el primer estadio al Salvajismo, en el segundo a la Barbarie y por último a la Civilización.


La antropología iluminista: 
El asombro de los filósofos por las extremas diferencias culturales y físico-biológicas, y el problema sobre el origen de las instituciones constituye la medulade esta antropología precientífica.
El hombre es tomado como objeto y no como sujeto. La contribución de Buffon tiene dos cuestiones, la primera: El corte radical respecto del pensamiento medieval que efectúa al no remitirse a explicaciones de orden teológico. EL hombre está inserto entre las demás especies animales, pero se distingue por la facultad que sólo él tiene de razonar. El lenguaje comodiferencia sustancial entre la especie humana y las demás especies animales será desarrollada en el siglo XX.
La segunda: Para Buffon el salvajismo no se corresponde con la idea de un salvaje feliz y sin presiones, sino que los salvajes representan un estado de decrepitud y estupidez por el cual no han sabido llegar a la civilización. Para Buffon el salvaje es un hombre a medias. La primeradiferencia que debe destacarse con respecto a Rousseau y Buffon es que este último afirma que el salvaje es el primer estadio del hombre natural. Pero según Rousseau, el salvaje es un hombre absolutamente salvaje, despojado totalmente de artificios culturales. Rousseau se esfuerza en oponer la especia humana al resto de las especies animales poniendo el acento en esta libertad natural. La facultad deelegir, de querer o de desear, es lo que distingue al hombre de los animales. Y esta libertad es lo que Rousseau entiende como perfectibilidad.El hombre por lo tanto es capaz de inventar la sociedad, y gracias a la política, de conservarla y ordenarla. Este ordenamiento, según Rousseau, se basa en la desigualdad de unos sobre otros.
A toda esta concepción del hombre natural, resumida en el...