Antropologia Del Consumo

CONSUMO: EL LENGUAJE DE LAS COSAS

Actualmente nos encontramos en el gran momento de la Economía. Vivimos en una sociedad consumista. En antropología hay tres escuelas que desarrollan este tema: la simbólica, la procesal y la materialista.

I. Escuela Simbólica: Culturalista. Explora la función comunicativa de los bienes (las cosas expresan algo). No solo son útiles para satisfacer lasnecesidades, son la punta del iceberg del hecho social. Sahlins, sostiene que los bienes que consumimos expresan identidades. Son medios de comunicación que –explícita o implícitamente- comunica a los otros que uno es parte de un determinado grupo social. Uno se ubica socioeconómica y socioculturamente en un determinado estilo de vida. “Quiero que el bien me represente ante los otros” Ejemplo, autos.Freud dice que son proyecciones de si mismo. Cuando consumimos, estamos emulando a los otros que son parte de nosotros, imitando a los individuos que forman parte de nosotros (de mi grupo). El estatus social o la admisión social tiene que reproducirse dia a dia, simbólica y permanentemente debemos expresar que uno es parte de un grupo: Efecto espejo, todos nos imitamos permanentemente.¿Baudillard, filosofo primero simbólico y luego postmoderno?. El simbolismo de las cosas: autos, ropa, etc, son como una piel externa que uno decide usar para dar un mensaje al mundo. En el mundo actual, los individuos están aislados de las relaciones sociales densas y protectoras. Se genera un homo sociologicus condicionado por emociones. El consumo permite separar el propio yo, fortaleciendo la autoestimaindividual (consumo curatorio). Consumo como comunicación hacia el resto.
Los bienes son la cultura objetivada. Permiten al individuo construir su propia identidad a partir de los cambios sociales. Las cosas permiten hacer los vínculos con el pasado, con la memoria individual. Las cosas son el patrimonio individual y grupal. También permite un vinculo que trasciende el futuro.
InfluenciaEstructuralista, levistrossiana: la cultura como un sistema semiológico, de signos.

II. Escuela Procesual o Neomarxiana. Intenta explicar el consumo mediante la estructura social. Analiza el consumo como expresión de grupos sociales o clases. El consumo es un proceso social. No puede reducirse a un agregado de individuos. Ubica al individuo en una estructura social (en nuestro caso, estratificada).Sitúa al individuo y sus decisiones económicas en relaciones sociales dinámicas. No sólo importa la emulación, también el consumo ostensible: no solamente queremos parecernos a los pares, también queremos parecernos a otro grupo social. La gente de clase baja busca adquirir mercancías propias de la clase media o alta, para parecerse a ellos. Veblen, crea, a principios del siglo 20 desde la economía,los conceptos de emulación y ostentación (parecer lo que no se es, lo que se quiere llegar a ser). Veblen explicó históricamente como se fue forjando una clase ociosa a nivel mundial (influencia evolucionista), habría existido una primera etapa tranquila, pacifica, banales sin lucha y guerra (sin propiedad). Con el paso del tiempo hay luchas y los vencedores les quitarían los bienes a losperdedores. Se produce una diferenciación, comparación entre quienes poseen y quieres carecen de bienes. Se genera un deseo de tener cosas (trofeos), pues quienes tienen un estatus superior. Barbarie: sociedad agricultora, donde hay propiedad al principio comunitaria y luego individual. Civilización: industrialización, lo que fue trofeo se transforma en propiedades de dinero tipo, la idea es acumular paradistinguirse de los que no tienen, existiría una competencia por bienes. De ahí viene una tipología dicotómica entre integrados y excluidos en las sociedades modernas, donde la gente rica es bien vista y los que no tienen son mal vistos. La gente que carece de bienes siente una carencia de autoestima, se siente poca cosa. El móvil de los individuos es mejorar su estatus y las cosas que tienen...