Antropología de Xavier Zubiri

José Xavier Zubiri Apalategui, nacido el 4 de diciembre de 1898 en San Sebastián, España, y fallecido el 21 de diciembre de 1983 en Madrid, España, fue un filósofo y teólogo español. Para Zubiri, toda la filosofía es metafísica, aunque éste no la estudia de la posición tradicional del ser y el ente, sino que su estudio se basa en las cosas mismas, iniciando con la realidad.
“Por esto, aunqueno sea exacto lo que decía Kant: ‘No se aprende filosofía; sólo se aprende a filosofar’, resulta absolutamente cierto que sólo se aprende filosofía poniéndose a filosofar.” (1940) 1
Zubiri expresaba que la filosofía es trascendental, es decir, que se comunica o extiende a variados objetos, por lo cual solo se puede acceder a través de la reflexión. Para ser capaces de entender la filosofía deZubiri es necesario tener presentes su teoría del conocimiento y su teoría de la realidad o metafísica. Zubiri era conocedor de la antropología filosófica, de la antropología científica, y de la antropología cultural, por lo cual su antropología era vinculada a estos tres campos.
La antropología de Zubiri afirma que el hombre, por tener una inteligencia sentiente, posee una vida absolutamentedistinta a la vida animal o a la vida vegetal.
“En su esencial irreductibilidad, sin embargo, sentir humano e inteligir humano ejecutan conjuntamente un solo y mismo acto por su intrínseca unidad estructural”. (1966) 2
El hombre es capaz de vivir ciertamente en la realidad por su capacidad de ser, sentir e inteligenciar sentientemente, es decir es capaz de reflexionar incluyendo sus propiossentidos.
“He aquí las dos habitudes que radicalmente se distinguen en la escala zoológica: de un lado, la habitud del puro sentir estímulos, y de otro, la habitud de inteligirlos como realidades; sentir e inteligir”.(1963) 3
Esta es la principal diferencia entre el ser humano y el ser animal; el ser animal está capacitado para sentir, pero no para reflexionar en directa dependencia a lo que siente.La realidad humana según Zubiri es una unidad de sustantividad, es decir, es un sistema constituido por «notas». Estas notas son lo que expresan la constitución, las cualidades, las propiedades, etc., de la unidad de una cosa real. Todas las notas son “notas-de” las demás.
“El hombre es una realidad una y única: es unidad. No es una unión de dos realidades, lo que suele llamarse «alma» y«cuerpo». Ambas expresiones son inadecuadas porque lo que con ellas pretende designarse depende esencialmente de la manera como se entienda la unidad de la realidad humana.” (1973) 4
El ser humano está compuesto por notas de carácter físico-químico, y por notas de carácter psíquico. Las notas físico-químicas forman lo que es conocido como el “organismo”, el cual es un subsistema parcial dentro delsistema total de la sustantividad humana. La psique es igualmente otro subsistema parcial. En su realidad física solo hay un sistema total: la realidad humana. Tanto en su funcionamiento, como en su estructura, todas las notas físico-químicas u orgánicas son “notas-de” las notas psíquicas, de igual manera que todas las notas psíquicas son “notas-de” las notas físico-químicas. Por tanto, no es posibledecir que el hombre posee psique y aparte posee organismo, sino que es necesario describir la realidad humana como “psíquica-orgánica”, ya que ningún subsistema: ya sea el subsistema físico-químico o el subsistema psíquico, posee de sustantividad propia.
El hombre tiene como forma de realidad la “suidad”, es decir el ser suyo, el cual constituye la razón formal de la personeidad.
“Lapersoneidad es forma de realidad; la personalidad es la figura según la cual la forma de realidad se va modelando en sus actos y en cuanto se va modelando en ellos.” (1984) 5
Zubiri explica que la personalidad no toma papel en la existencia o sustantividad del ser humano si no que es simplemente la explicación y la causa de los actos que comete el ser humano en su vida. La personalidad es el Yo, lo...