Antropología Género Y Derechos Humanos

MONDRAGÓN VALERO, Pablo
Grado en Antropología Social y Cultural
Curso primero

ANTROPOLOGÍA, GÉNERO Y DERECHOS HUMANOS.

El pasado martes 29 de Noviembre, la Universidad de Granada organizó una charla titulada ‘’Antropología, género y derechos humanos’’, impartida por la profesora Virginia Maquieira d´Angelo. La profesora Maquieira es docente en la Universidad Autónoma de Madrid,vicerrectora de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, así cómo ex-directora del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer (IUEM) de la Universidad Autónoma de Madrid. Entre sus últimas publicaciones, podemos encontrar obras como ‘’Mujeres mayores en el siglo XXI: de la invisibilidad al protagonismo’’ en 2002, ‘’Feminismo, democracia y universidad en el siglo XXI’’, en 2005, ‘’Mujeres,globalización y derechos humanos’’ en 2006 o ‘’Mujeres en un mundo global: movimientos y cooperación’’ en 2007. También ha colaborado en la ‘’International Encyclopedia os Sexuality’’ y en numerosas revistas de temática antropológica. Su rama de especialización es la antropología del género, así como los derechos humanos.

En primer lugar, la profesora Maquieira expuso la incómoda relación entre ladisciplina antropológica más clásica y los derechos humanos, resaltando el tradicional debate existente entre relativismo cultural y universalismo. Para ello, recurrió a una exposición histórica del enfrentamiento entre estas dos corrientes en el seno de la antropología. El punto de inicio lo marca el nacimiento de la ‘’Declaración Universal de los Derechos Humanos’’, en el año 1948.Contextualmente, Europa acababa de salir de la segunda guerra mundial, el mayor conflicto bélico de la historia de la humanidad. La devastadora bomba atómica había sido lanzada en los territorios de Japón (Hiroshima y Nagasaki) y el holocausto había provocado más de seis millones de víctimas raciales. Ante este marco desolador, se creó un nuevo organismo de pacificación mundial, heredero de la ya disueltaSociedad de las Naciones: en octubre de 1945 nace la Organización de las Naciones Unidas. El nuevo organismo recibe como tarea el velar por el mantenimiento de la paz, la integridad, la dignidad y la libertad de las naciones y pueblos de la tierra. Para la elaboración de unos derechos globales, la ONU reúne a un grupo de expertos de disciplinas muy diversas, entre las que se encuentra la antropología. Apesar de numerosos debates, la antropología se posicionó desde la perspectiva particularista. La Asociación Americana de Antropología (AAA) elabora un informe planteando ideas propias del relativismo cultural, argumentando que el embrión de la ‘’Declaración Universal de los Derechos Humanos ‘’es altamente etnocentrista y dependiente da la tradición de la ilustración europea, ya que el derechohumano varía en función de las sociedades. La AAA y los antropólogos particularistas defendían los ‘’cuerpos de costumbre’’ y la tolerancia hacia la cultura, sin necesidad de enmarcar a todos los pueblos del mundo bajo un manto teórico-moral. La Organización de las Naciones Unidas no respaldó dicha iniciativa, considerándola ineficaz por su tolerancia hacia todo lo que pudiese ser interpretado comocultura. El esquema de los particularistas no permitía solventar los problemas de genocidio, miseria, tortura. Finalmente se desecha el planteamiento antropológico, en pos de otras disciplinas como la ciencia política, la filosofía o el derecho. La antropología se separa de los derechos humanos.
En los años 90, nace la crítica al particularismo. Los antropólogos comienzan a descreer el concepto decultura estática homogénea, y resaltan la importancia de los actores sociales activos dentro de la transformación de una sociedad. Son los creadores de culturas dentro de culturas. El papel de las relaciones de poder, ejemplificado en el desigualitario acceso a los recursos, adquiere un fuerte grado de importancia. Una de las autoras más activas en la crítica al particularismo fue Elisabeth...