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Luego de enseñar este contexto, Schlick emprende a explicar en qué consiste lo que para él es el cambio definitivo de la senda por la que camina la filosofía, eseviraje en el cual, dice estar convencido, se encuentra la filosofía. Para ello, señala que un buen comienzo, es comprender las nuevas sendas, los métodos que se han idodesarrollando inadvertidos. Éstas sendas, dice Schlick, tienen su origen en la lógica, con Leibniz, confusamente; con Gottlob Frege y Bertrand Russell. Pero segúnSchlick, quien más avanzó hasta el punto decisivo del viraje fue Ludwig Wittgenstein en su Tractatus Logico-Philosophicus.



Para empezar, Schlick postula que desdealgún tiempo es común intentar identificar progresos en la filosofía en algún período de tiempo determinado, y que ese período de tiempo se mide desde el nombre de un granpensador hasta el presente. Pero detrás de esto dice que esa forma común de medir los períodos y los progresos de la filosofía es, de cierta manera, una subvaloracióndel pensamiento filosófico en la contemporaneidad, y también indica que un posible factor causante de esto, es que al abordar algo que tenga un lugar consagrado en lahistoria, se estará ungido de esa sinergia histórica y esto desembocará una predisposición a la hora de abordar otras cosas.

Antes de exponer su máxima del viraje de lafilosofía, Schlick busca contextualizar en qué situación se encuentra la filosofía y para ello indica que, hay hasta en los filósofos una resignación en el destino dela filosofía de tal magnitud, que difícilmente podrían llegar a pensar que la filosofía pueda tomar un rumbo distinto al que ha llevado por más de dos milenios.