ANÁLISIS DEL MITO COSMOGÓNICO DE NIHONGI


ANÁLISIS DEL MITO COSMOGÓNICO DE NIHONGI


PRESENTADO POR:
Jhon Jairo Murillo. 0839541



PREGRADO:
Licenciatura En Ciancias Naturales Con Énfasis Educación Ambiental



DOCENTE:
Johanio Marulanda



CURSO:
Mito





UNIVERSIDAD DEL VALLE
INSTITUTO DE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA
JUNIO 13 DE 2011
Mito cosmogónico japonés de Nihongi (Naumann 1996,30)

En los tiemposantiguos, cuando el cielo y la tierra no estaban todavía divididos, yin y yang no estaban todavía separados, su masa caótica era como un huevo de gallina, indeterminado e ilimitado, y contenía un germen.
Lo puro y claro se extendió de forma tenue y se convirtió en el cielo; lo pesado y turbio se depositó y se convirtió en la tierra.
Al unirse lo tenue y maravilloso, la concentración fue fácil;al fortalecerse lo pesado y turbio, la solidificación resultó difícil.
Por eso surgió primero el cielo y se formó luego la tierra.
A continuación generaron entre ellos a los seres divinos.
Por eso se dice que al principio de la creación la superficie terrestre parece flotar como un pez que juega en el agua.
En esa época apareció una cosa entre el cielo y la tierra. Su forma era la de unbrote de junco.
Este brote se transformó en una divinidad llamada Kuni no Tokotachi no mikoto.
A continuación Kuni no Satsuchi no mikoto, a continuación Toyokumono no mikoto, tres divinidades en total.
El camino del cielo los creó solo, por eso se formaron exclusivamente estos hombres.
A continuación vivieron las divinidades Uhijini no mikoto,
Suhijini no mikoto; a continuación lasdivinidades Ohotonoji no mikoto,
Ohotomabe no mikoto; a continuación divinidades Omodaru no mikoto,
Kashikone no mikoto.
A continuación las divinidades Izanagi no mikoto, Izanami no mikoto.
Son ocho divinidades en total.
Surgen por la mezcla del camino del cielo y del caminno de la tierra,
por eso se formaron hombres y mujeres. Desde Kuni no Tokotachi no mikoto hsta Izanagi no mikoto eIzanami no mikoto se habla de las Siete Generaciones
de la Era de los Dioses.


ANALISIS

En este mito podemos encontrar en forma general el caos, oposiciones (que dan surgimiento a un orden), la creación de seres divinos y por último la creación de los hombres.
El mito lo podemos dividir en tres partes y dentro de algunas de ellas podemos encontrar ciertos elementos que podemosdecir subdividen estas partes.
La primera parte corresponde a los 7 primeros renglones donde se puede resaltar el tiempo, el caos y la formación del cielo y la tierra.
En los tiempos antiguos, cuando el cielo y la tierra no estaban todavía divididos, yin y yang no estaban todavía separados, su masa caótica era como un huevo de gallina, indeterminado e ilimitado, y contenía un germen.
Lo puro yclaro se extendió de forma tenue y se convirtió en el cielo; lo pesado y turbio se depositó y se convirtió en la tierra.
Al unirse lo tenue y maravilloso, la concentración fue fácil; al fortalecerse lo pesado y turbio, la solidificación resultó difícil. Por eso surgió primero el cielo y se formó luego la tierra.
Allí se hace referencia al tiempo (En los tiempos antiguos…). Este principio delmito es muy similar a muchos de carácter cosmogónico, por ejemplo en el génesis se dice que en un principio (tiempo) solo existía la oscuridad. Según el mito en cuestión todo parte de la unidad, no había nada creado (…cuando el cielo y la tierra no estaban todavía divididos…), era una masa caótica (…su masa caótica…), esta parte también similar al relato del génesis.

Cuando dice que era como unhuevo con un germen dentro (…era como un huevo de gallina, indeterminado e ilimitado, y contenía un germen.) podemos decir que hace relación a que contenía el principio de la vida allí encerrada. Hablar de un germen es hablar de vida en pequeña escala. Podemos hacer un símil con el comienzo de una planta, ella nace de una semilla que contiene en su interior tejidos y sustancias que darán vida a...