apocalipsis

INTRODUCCIÓN

Por generaciones, el Apocalipsis a sido visto como un libro oscuro el cual tiene en sus líneas el destino final del mundo, pero marcado por el fuego y eventos cataclismitos. Por medio del curso, trataremos de acercarnos sin prejuicios a un texto de carácter litúrgico y por sobre todo esperanzador, nada mas alejado de lo que la gente piensa sobre este.
La idea será realizar unaexégesis del texto para luego con los elementos reunidos poder dar luz al conflicto estudiantil que atraviesa nuestra nación.




















I. Perícopa seleccionada:
Cantos, triunfales en el cielo (Ap 19, 1-8): “Después oí en el cielo como un gran ruido de muchedumbre inmensa que decía: “¡Aleluya! La salvación y la gloria y el poder son de nuestro Dios, porque susjuicios son verdaderos y justos; porque ha juzgado a la gran prostituta que corrompía a la tierra con su prostitución, y ha vengado en ella la sangre de sus siervos.” Y por segunda vez dijeron: “¡Aleluya!
Su humareda se eleva por los siglos de los siglos.” Entonces los veinticuatro Ancianos y los cuatro Vivientes se postraron y adoraron a Dios, que está sentado en el trono, diciendo: “¡Amén! ¡Aleluya!”Y salió una voz del trono, que decía: “alabad a nuestro Dios, todos sus siervos y los que le teméis, pequeños y grandes.” Y oí un ruido de muchedumbre inmensa y como ruido de grandes aguas y como el fragor de fuertes truenos. Y decían: “¡Aleluya! Porque ha establecido su reinado el Señor, nuestro Dios Todopoderoso. Alegrémonos y regocijémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas delCordero, y su Esposa se ha engalanado y se le ha concedido vestirse de lino deslumbrante de blancura –el lino son como las buenas acciones de los santos-.”
II. Contexto de la Perícopa:
Nuestra perícopa esta ubicada en la sección final; está dominada por un esquema ideológico-literario muy simple: de la gran prostituta se pasa, mediante la intervención de Cristo, a la esposa, que se identifica mástarde y se define en la Jerusalén celestial. Una doxología de las más solemnes del libro celebra la condenación de Babilonia y, haciendo ya vislumbrar el triunfo de los esposa, introduce la intervención de Cristo.
Vanni el autor señala que: “esta es la última gran doxología que encontramos en el Apocalipsis, construida con una especial delicadeza literaria. Articulada sobre el motivo litúrgicodel aleluya, se va desarrollando en tres tiempos. En primer lugar, una gran muchedumbre celebra a Dios por la salvación que ha llevado a cabo mediante la condenación de la gran prostituta (v. 1-4); sigue una respuesta celestial que exhorta a todos a alabar a Dios (v. 5); y la muchedumbre inmensa reanuda su alabanza celebrando el advenimiento de las bodas del Cordero (v. 6-8)”1. Todo esto el lo ubicaen la quinta sección, la cual tiene rasgos de conclusión: es la condenación irreversible del mal, la exaltación suprema del bien, confluyen en la síntesis final de la Jerusalén celestial.
III. Simbología.
Cantos: Únicos casos en el NT, 19, 1.3.4.6, de empleo de la aclamación litúrgica (“Alabad a Dios”) en el culto Israelita, Sal 111,1; 113,1 etc.
Cielo: Trascendencia, el lugar de Dios.Muchedumbre: La Biblia de Jerusalén los describe como la comunidad de los creyentes.
Prostituta: Es la gran ciudad de Roma
Sangre: el poder sanguinario que ostentaba la prostituta, matando a los siervos de Dios.
24 ancianos: Son las 12 tribus de Israel más los 12 Apóstoles del Cordero; representan la totalidad de los Santos que han intervenido activamente en la historia de la Salvación.
4 seresvivientes: Encontrados muy cerca del trono. Representan la creación, las fuerzas de la naturaleza que está bajo el dominio de Dios y a su servicio. Está visión fue tomada básicamente de Ezequiel donde se representa a la creación como el “caro de Yahvé”. Ez 1,4-12.2
Sentado: posición de dominio (imperio divino).
Bodas del Cordero: Simbolizan el establecimiento del Reino celestial que será descrito...