apologia de socrates

INTRODUCCION

La apología de Sócrates es un texto que escrito por Platón, el seguidor y discípulo fiel de Sócrates, identifica en Sócrates todas sus virtudes y utiliza un lenguaje en primera persona que lleva al lector a creer que esta presente en ese espacio de la historia escuchando hablar a Sócrates, conociendo sus doctrinas y su forma de vida; es decir, leer este texto nos permite entablaruna conversación directamente con Sócrates, no en las mejores condiciones, porque estamos presenciando el juicio que como consecuencia o cuyo veredicto condena ,al maestro, a muerte, pero aun así, conocemos a Sócrates porque es directamente como el nos dice quien es, como filosofo, como pensador y como persona. La Apología de Sócrates, inicia con la presentación voluntaria del personaje ante eltribunal, de ese entonces, conformado por varones atenienses; las acusaciones presentadas son de astrólogo, sabio y de pervertir a los jóvenes, cuando en realidad podríamos decir que, su crítica de la injusticia en la sociedad ateniense le costó su procesamiento y una sentencia de muerte. La obra en su totalidad, hace referencia al juicio de Sócrates y en especial a su defensa. Aunque fue unpatriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporáneos, a los que les disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la religión establecida.

Argumento de Apología de Sócrates

La apología puede dividirse en tres partes, cada una de las que tiene su objeto.
En la primera parte, la que precede a la deliberación de losjueces sobre la inocencia o la culpabilidad del acusado, Sócrates responde en general a todos los adversarios que le han ocasionado su manera de vivir lejos de los negocios públicos y sus conversaciones de todos los días en las plazas, en las encrucijadas y en los paseos de Atenas. Sócrates, se decía, es un hombre peligroso, que intenta penetrar los misterios del cielo y de la tierra, que tienela magia de hacer buena la peor causa, y que enseña públicamente el secreto. Sócrates responde que jamás se ha mezclado en las cosas divinas; que su enseñanza no era como la de los sofistas que exigían un salario, si bien sobre este último punto no había acusación. En fin, en apoyo de esta enseñanza popular, esforzándose en hacer ver a los unos su falsa ciencia, y a los otros su ignorancia, invocauna misión sagrada recibida del dios de Delfos. ¿Era este el camino de congraciarse, teniendo en frente los resentimientos profundos que hacía mucho tiempo había excitado su punzante ironía? No; toda esta justificación, que elude los cargos más bien que los rechaza, sólo podía servir para aumentar la desconfianza de los jueces, prevenidos ya en su contra.
Así es que su verdadero valor y suinterés aparecen por entero en la consecuencia moral, que Sócrates procura deducir con tanta profundidad como ironía. Dice que ha conversado sucesivamente con los poetas, con los políticos, con los artistas y con los oradores; es decir, con los hombres que pasan por los más hábiles y los más sabios de todos; y como ha visto en los unos y en los otros, en medio de su exagerada pretensión a una sabiduría ya una habilidad universales, igual incapacidad para justificarlos hasta en el dominio limitado de su respectivo arte, declara que a sus ojos la sabiduría humana es bien poca cosa, o más bien, que no es nada si no se inspira en la única verdadera sabiduría, que reside en Dios, y que sólo se revela al hombre por las luces de la razón.
Pero los enemigos de Sócrates no se contentaron con acusacionesgenerales, y formularon, por boca de Melito, estas dos acusaciones concretas: primero, que corrompía a los jóvenes; segundo, que no creía en los dioses del Estado y que los sustituía con extravagancias demoníacas. Estos dos cargos se llamaban y apoyaban el uno al otro, porque tenían por fundamento común el crimen de ultraje a la religión.
Sobre el primer punto, Sócrates responde solamente que...