Aprender la palabra

APRENDER LA PALABRA
Una aproximación pedagógica a la Lectura Comunitaria de la Biblia
Fernando Torres Millán
Algunas experiencias de la "caminada" bíblica latinoamericana han comenzado a hacer énfasis en la dimensión pedagógica que de una manera implícita y "desapercibida" ha estado presente en ellas. Este énfasis no quiere decir que se haya abandonado la perspectiva de transformación social yde construcción de subjetividad política y eclesial que ha caracterizado al movimiento ecuménico de la lectura popular de la Biblia. Quiere decir, sin duda, que la experiencia ha crecido. Que se está ganando en profundidad. Que hay nuevos sentidos generados en las mismas prácticas y que hoy esos "nuevos sentidos" comienzan a tener una mayor relevancia. Esta novedad es muy importante y ello, porlo mismo, es motivo de gozo y de esperanza.
Es interesante resaltar cómo esta preocupación pedagógica ha comenzado a estar presente en diferentes campos de la acción social latinoamericana: en la educación popular aparece como uno de los ejes de su refundamentación; en la política como dimensión constitutiva del ejercicio de la ciudadanía, de la convivencia, del empoderamiento, de la apropiación ydefensa de lo público y de lo social; en la ética como aprendizaje y reproducción de opciones solidarias interculturales e intersubjetivas. Así tenemos que la pedagogía ha dejado de estar ligada exclusivamente a la escuela y particularmente a la educación infantil. Al mismo tiempo se ha ampliado su significado. Así, por ejemplo, lo expresan dos teóricos de la educación: para Osorio Márquez lapedagogía es "una metaeducación, esto es, como discurso sobre la educación y como organización y conducción del proceso educativo", en donde la acción educativa "se constituye en práctica social, porque, a diferencia del comportamiento natural, espontáneo, se construye y orienta con intencionalidad manifiesta". Para Re-genbrecht "la pedagogía tiene por objeto un suceder, un proceso... la pedagogía nointerroga una parte determinada de la realidad objetivable, sino al hombre en su modo de enfrentarse a esa realidad. Su objeto es el hombre, en la medida en que éste se enfrenta al mundo que lo rodea en forma activa... El objeto de la pedagogía como ciencia son las acciones del hombre dentro de la realidad y en confrontación con ella: la pedagogía es la ciencia de la acción".
A partir de unaexperiencia de lectura bíblica popular en Bogotá quiero profundizar en "aquello" que la constituye como un verdadero proceso educativo. Y digo "aquello" a la acción educativa que transcurre en toda lectura comunitaria de la Biblia. En segundo lugar sacaré algunas "implicaciones" de esta mirada pedagógica para la hermenéutica bíblica latinoamericana.
1.- Casitas bíblicas: semillas del Reino
Laexperiencia de "las Casitas" nació entre 1992 y 1993 en una parroquia católica al sur de Bogotá. El párroco y las religiosas organizaron "cursos bíblicos" para que el pueblo conociera la Palabra, la leyera y la pusiera en práctica...
"Cuántas cosas que en la Biblia
no entendía, no entendía..."
Al comienzo la gente decía que no sabía nada de la Biblia. Que querían aprender: "Tengo ese deseo deconocer y saciarme de Dios", decía alguien en una conversación. Pero no solamente se deseaba "saciarse de Dios", deseo por demás humano y justo, sino que se procura "aprender sobre la palabra de Dios y así poder enseñarles a mi familia y a todos los que están lejos de Dios..." Me parece importante resaltar este "deseo" y este "gusto" por conocer, por acercarse, por compartir la Palabra de Dios encomunidad... ¿desear y gustar no son condiciones fundamentales para iniciar todo camino de "entendimiento", de "conocimiento" y de "sensibilidad"? Son "condiciones", no solamente al comienzo, sino a lo largo de todo proceso educativo. La lectura popular de la Biblia no acontece si no hay de por medio este deseo y este gusto de la gente pobre por la Palabra de Dios. Desear, buscar y gustar la Palabra...