Aproximaciones A Una Pedagogía Romántica: Reinterpretación Y Otredad

Pampedia No. 3, Julio 2006-Junio 2007

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Aproximaciones a una pedagogía romántica: reinterpretación y otredad
José Arturo Herrera Melo
Reconocer en lo extraño lo propio, y hacerlo familiar,
es el movimiento fundamental del espíritu cuyo ser
no es sino retorno a sí mismo desde el ser otro.
Gadamer
1. Bosquejo de una romántica intuición1
A veces la palabra sirve para expresaremoción, a
veces la emoción sirve para expresar palabra y a
veces palabra y emoción son la misma cosa. Este
texto no distingue entre palabra y emoción, no se
preocupa en exceso por la demarcación racional y
la definición de términos, no se preocupa demasiado
por la estructura ni, tampoco, por la pertinencia de
su contenido. Se preocupa, más bien, por expresar
fielmente una intuición sobre“Educación y Ética”.
De acuerdo con Croce (1982), la intuición es la
más sencilla forma teorética, aquella con que el
espíritu cognoscitivo toma posesión del Mundo2 y
convierte la impresión en expresión y la emoción en
palabra; en este sentido, intuir es expresar. Bajo este
horizonte de interpretación, y considerando como
problema fundamental la clausura generalizada de la
Calidad Educativa3 yla crisis de su Dimensión
Valoral4, este texto pretende expresar a manera de
tesis la intuición que afirma que, para escapar a esta
clausura, la educación debe ser, ante todo,
reinterpretación de una herencia simbólica y de un
modo de ser con el otro.
Se tiene convencimiento de que la educación de
hoy y su respectiva Dimensión Valoral difícilmente
podrán salir de su letargo de época através de
1

Se recomienda entender este trabajo como un texto de filosofía
de la educación capaz de mediar teórica y metodológicamente
entre la demostración formal de una crisis de la Calidad Educativa
y el diseño e implementación de políticas correctivas de dicha
crisis. Se sugiere centrar la atención en la mediación, pues hay:
1) elementos de la crisis que no podrán ser advertidos sin unafilosofía que ayude a figurarlos, y 2) políticas que no podrán
cobrar sentido sin una filosofía que las inspire.
2
M undo: E stado de cosas compuesto por objetos, estados
físicos, pensamientos y cultura (Popper, 1992).
3
C alidad Educativa: P redicado aplicado a los sistemas
educativos que desarrollan competencias relevantes para la
producción científico técnica, la vida cotidiana y laparticipación
social (Lanza, 1996).
4
Dimensión Valoral: Referencia axiológica que determina los
fines educativos (Fierro, 1998).

tratamientos formales que sean políticamente frívolos.
Es innegable la necesidad de trasmutar discursos
pedagógicos, de promover nuevas mitologías
educativas y de exhortar a maestros, alumnos,
autoridades educativas y sociedad civil a contemplar
la educacióndesde miradas románticas, visiones
beatíficas y posiciones críticas. Desde miradas
románticas por que es indispensable contemplarla
embriagados de pasión, sentimiento, voluntad y
vitalidad; desde visiones beatíficas por que es preciso
informar a sus actores de la posibilidad que tienen
de hacer bienaventurados a otros; y desde posiciones
críticas por que es imprescindible promover laemancipación y el apoderamiento de los cuerpos y
las conciencias.
Así, la intuición cobró forma a partir de la lectura
entusiasmada de los románticos sistemas idealistas
postkantianos de Fichte, Schelling y Hegel, de las
beatíficas reflexiones éticas de personalistas
judeocristianos como Buber, Marcel y Lévinas, y de
los democráticos tratamientos del acto educativo de
pensadores de la escuelacrítica como Savater, Freire,
Giroux y McLaren.
Para transitar por esta intuición, primero se
caracterizará la Vigilia y el sueño de la Conciencia5
como la toma de posición de ésta frente al Mundo;
luego, se propondrá luchar Por una nueva mitología
educativa a partir de un nuevo posicionamiento de
la Conciencia, y finalmente, se expresarán Las
últimas palabras románticas a manera de...