Apunte N 2

Apunte Nº 2
Sobre individuo, persona y sujeto
Es difícil capturar estas categorías por separado considerando que las tres poseen su dinámica en inter juego constante.
Todo se inicia en el individuo como entidad puramente biológica que, según George H. Mead, (a quien ya hemos citado en el apunte Nº 1 como uno de los fundadores de la vertiente Psicologista de la PS), se constituiría en unaproporción de experiencia sensorial que no incluye a la persona, que no ocupa un lugar en ella, que existe como entidad sensorial –justo allí donde, podríamos decir que el Psicoanálisis establece lo pulsional, como puro proceso primario que aún no se entifica asimismo1-. Ese “simple estar allí” de cuando despertamos, como dice Mead, en el que aún la conciencia no opera sobre lo sensorial, puestoque esto que es la inteligencia sensorial aún no se toma como objeto para sí. Sobre esta idea de Mead, habría que distinguir entre la experiencia sensorial que tiene lugar inmediatamente y nuestra propia organización de la misma pero ya en la experiencia de la persona.
Mead, en su exposición del desarrollo de la inteligencia ya tiene claro que el proceso del lenguaje es esencial para eldesarrollo de la persona, puesto que ésta posee un carácter distinto del organismo fisiológico propiamente dicho. “La persona es algo que tiene desarrollo, no está presente inicialmente en el nacimiento, sino que surge en el proceso de la experiencia y la actividad sociales, es decir se desarrolla en el individuo dado de resultas de sus relaciones con ese proceso como un todo y con los otros individuosque se encuentran dentro de ese proceso. La inteligencia de gran parte de la vida animal, como gran pate de la inteligencia humana, no involucra una persona.
“El cuerpo puede existir y operar en forma sumamente inteligente sin que haya una persona involucrada en la experiencia.” 2
La persona tiene la característica de ser un objeto para sí, y esa característica la distingue de otros objetos ydel cuerpo. Pero las experiencias corporales están para nosotros organizadas en tono a una persona.
La categoría de persona, por su parte, para constituirse necesita de la comunicación, de una conducta que involucre el signo significante tanto dirigido a otro como hacia sí mimo (Mead). De manera que antes de ser autoconciencia (punto culmine del yo-histórico, -producto de la dialéctica del ser ensí y el ser para sí, como diría Hegel), debió implicarse en lo simbólico, en el lenguaje (que es lo que nos diferencia de los animales, según el citado autor). Mead, afirma que el individuo se experimenta a sí mismo como tal, no directamente, sino sólo indirectamente, desde los puntos de vista individuales de los otros miembros individuales del mismo grupo social al que pertenece.3 En estesentido, el Psicoanálisis nos brinda su aporte al sostener que el lenguaje fragmenta y otorga identidad partiendo desde el Otro. Cuando por ejemplo, la mamá nombra una parte del cuerpo del niño lo fragmenta y lo marca libidinalmente, luego lo unifica como parte de un todo al nombrar de quién es esa parte del cuerpo, es decir unifica los pedazos que serán esa imagen en el espejo a identificarse como unoen relación a otro que no es (Estadio del Espejo, Lacan). En este punto es que la persona surge como función adaptativa entre la exigencia de lo corporal, lo pulsional y la exigencia del deber ser de lo social, en principio representado por ese Otro primordial. Esa tensión, es lo estructurante de la personalidad, es la mascarada social en la que el yo se auto percibe al mismo tiempo comoconciencia y como cuerpo. En la sujeción a la razón oculta su sujeción al inconsciente, -esa otra razón que denotara Freud según Lacan-, propiciando en este proceso su paulatino despegue de la naturaleza para ingresar en la cultura.
El sujeto, que echa raíces en el Ello enmascarado por la persona, por supuesto, no sin el proceso de socialización previo, es de naturaleza eminentemente social, con...