apuntes epistemologicos

APUNTES EPISTEMOLÓGICOS SOBRE EL ARTE Y LA ESTÉTICA. VISIONES Y
EXPECTATIVAS DESDE LA COMUNICOLOGÍA
Por Vivian Romeu
Resumen
El ensayo reflexiona sobre las articulaciones epistemológicas y conceptuales entre la
Comunicología y el enfoque de la Estética conocido como Pragmática Estética. En dicha
reflexión se realiza un breve recuento histórico de ambas disciplinas y posteriormente seesbozan los presupuestos conceptuales que pueden, en nuestra opinión, dar paso a pensar
las articulaciones que pretendemos evidenciar. Para ello, partimos de los planteamientos de
la Comunicología, nos detenemos en los fenómenos de percepción y luego concluimos con
el abordaje de la percepción sensible como objeto de estudio de la Estética.
Breves puntualizaciones sobre Filosofía y ComunicologíaPara hablar de las relaciones entre filosofía y comunicación, y particularmente entre
filosofía y lo que hoy se entiende como comunicología en tanto posible ciencia de la
comunicación, habría que rastrear los anales históricos de la filosofía del lenguaje con el
pensamiento medieval como eje de la reflexión (sin excluir por supuesto el debate clásico
entre estoicos y sofistas), hasta llegar ala moderna y actual construcción de lo que se
conoce actualmente como filosofía de la cultura. No obstante, una mayor precisión en dicha
búsqueda arrojaría también que las conexiones entre filosofía y comunicación hunden sus
raíces desde finales del siglo XIX en el debate sobre el conocimiento, las formas de
percepción y la manera en que entendemos el mundo. Así, tanto la sociologíafenomenológica y la epistemología como la psicología, se instauran como campos
disciplinares específicos que van a imprimir un sello particular a estas conexiones.
La relación de estas tres disciplinas con la comunicación se hace más evidente en unas que
en otras, pero cada una de ellas se articula mayormente aún como ámbitos concretos de
saber que en lo general no ven a la comunicación como un campoteórico-conceptual con el
que puedan colaborar. Ha sido más bien la comunicación, en su devenir como campo
académico formalizado desde mediados del siglo pasado, la que ha tratado de “servirse” de
estos saberes y al mismo tiempo los ha reconocido como fuentes teóricas propias de otro
campo, pero no ajenas al campo mismo de la comunicación. En ese sentido, la
comunicación puede entenderse hoy comoun espacio transdisciplinar que, en su pretensión
de instaurarse como ciencia, da cuenta de un saber necesaria y felizmente híbrido, es decir,
de un saber que no puede separarse de otros en tanto lo comunicativo atraviesa y es a su vez
atravesado por todos los campos de lo social, ya se trate de objetos, discursos, prácticas y/o
agentes sociales.
Entendiendo entonces lo social como el lugarde despliegue de lo comunicativo, en tanto
lugar de interrelación e intercambio de los sentidos y significados de vida de sujetos y
grupos respecto a ellos mismos y los otros, y respecto al mundo natural, social y cultural
donde viven, sobra aclarar que es a través de la comunicación que se organiza y reorganiza,
se negocia y se disputa el lugar simbólico de los sujetos en las interaccionessociales,
mismos que toman forma mediante los productos, discursos y prácticas de vida de dichos
sujetos y grupos antes, durante y después de la interacción comunicativa.

En esta visión pancomunicacional entonces, lo comunicativo, en tanto lenguaje, se declara
acreedor no sólo del hecho humano como factor biohistórico diferenciador, sino también de
lo que funciona como distinción social alinterior mismo de los grupos humanos. Es obvio
que estamos hablando aquí de una definición de comunicación que no se reduce a los
hechos lingüísticos, sino que toma como objeto de estudio los procesos de intercambio de
significados entre sujetos y grupos, sus prácticas discursivas y socioculturales, así como la
relación de dichos sujetos y grupos con los objetos, espacios e instituciones...