Apuntes Introduccion a la filosofía

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA

1. Filosofía como diakonía veritatis.

Diakonía significa servicio. Diakonía veritatis es el servicio de la verdad. Tiene una especificidad, es un servicio específico de la verdad.

Juan Pablo II publica una encíclica, Fides et Ratio, sobre la fe y la razón. La razón es la esencia misma de la fe. En la encíclica habla de la teología y la filosofía como unaservidora. En la Edad Media la filosofía se llamaba servidora de la teología. Juan Pablo II le da un sentido propio. No es servidora de la teología, sino servidora de la verdad teológica o de otro grado (científica).

Si es servidora no es un fin en sí misma. Hay algo más interesante a lo que quiere servir: LA VERDAD. El hombre tiene necesidad de la verdad. Tenemos argumentos dentro de nosotrospara conocer la verdad. Estamos en un nivel de experiencia casi filosófico.

En la Iglesia siempre ha existido un interés por saber cómo funcionan las cosas y analizarlas. ¿Por qué estudiar filosofía en teología?: Encíclica Aeterni Patris (Padre Eterno) de León XIII (4 de agosto de1879).

1.1 El estudio de la filosofía en la Encíclica Aeterni Patris.

-Contexto histórico de AeterniPatris-

León XIII es el sucesor de Pío IX. Se encuentra con una sucesión trágica: los Estados Pontificios son arrebatados por la unificación de Italia y el Papa se encuentra enclaustrado en los Palacios Vaticanos. Así sucede hasta el Pacto Lateranense en 1929. Este contexto tiene su relevancia en la filosofía. León XIII se encuentra circundado por un pensamiento hostil. Ante esa hostilidad reaccionacon una defensa que implica casi la aceptación del poderío del argumento contrario. Se da cuenta de que el pensamiento de la Iglesia ya no es relevante. Hay fuera un pensamiento desbordante. Había facultades de teología que habían aceptado el pensamiento idealista alemán del s. XVII-XVIII.

Partimos de una tradición. Tradición que e abierta; vamos respirando una cultura que nos va haciendo,una mentalidad según la situación del momento.
El elemento central s.XIX: sospecha continua de nuestra capacidad a alcanzar la verdad. “LA VERDAD NO EXISTE O NO ES IMPOSIBLE QUE SEA ALCANZADA POR EL HOMBRE”. Esto no es que nos guste o deje de gustar sino que es lo que respiramos. Este es el punto de partida, no es un problema de ahora.

Ante un mundo que ha aceptado el poderío de Kant, quedesplaza a Dios como un objeto de conocimiento que no puede conocerse por la razón sino por el sentimiento, León XIII recurre a su arma más poderosa, el pensamiento de Tomás de Aquino. El método de Tomás de Aquino (Summa Theologica) es hacerse preguntas. A esas preguntas Tomás de Aquino resume todas las respuestas del pensamiento clásico hasta la actualidad (s. XIII). Pone delante el pensamientocontrario. Lo que hace es que filosofía y teología hablen ante una misma pregunta. El da una respuesta que no es dogmática. Da razones filosóficas y teológicas ante una respuesta. Toca todos los particulares. Va a ser el arma de León XIII. Impone el pensamiento tomista en todas las facultades. La encíclica reivindica el pensamiento tomista para un mundo en el que Dios ya no cuenta.
Es el primerdocumento de la iglesia contemporánea, el primer documento con carácter filosófico que crea un Papa. El 4 de agosto de 1879 el papa trata de frenar, con esta encíclica, esa sospecha ante la verdad; esa incapacidad del hombre de conocer la verdad. Todo es limitado por su incapacidad, ceguera.
León XIII tenía un concepto de filosofía muy reducido. “La Providencia estableció no sólo verdades inaccesiblesa la razón humana, sino que desde la misma razón natural se podía acceder a algunas verdades y que para esas verdades servía realmente la filosofía”. León XIII.

Por la sola razón humana no se puede comprender el misterio de la Trinidad, pero no significa que sea inaccesible a la razón humana. Hay cosas que Dios ha querido revelar. Esa revelación puede ser razonable aunque la razón humana no...