Apuntes

La vida nova en Crist.



Entenem la Teologia moral como una ciència amb un doble objecte:

- Material: accions (voluntàries, lliures), coneixement.

- Formal: Revelació ( Déu.

Teologia moral vs ètica:

T.M ( llatí – mos Déu , deures

Ètica ( grec – ethos No Déu, comportament, valors

Per nosaltres no hi ha una distinció entre moral i ètica.

• Crisi ètica: detenir a Déu al centre i com a base de la existència de l’home, es produeix un antropocentrisme i l’home passa a ser el centre de referència. Es produeix la crisi de la modernitat, tot es basa en la raó, en la llibertat. El màxim exponent ho trobem a la revolució francesa (llibertat, igualtat,fraternitat). D’aquí sorgeixen les primeres bases de l’ateisme (s. XIX). Aquesta crisi de la modernitatdesenvoluparà cap a una crisi de la postmodernitat (s. XX – XXI). En la qual com a conseqüència del desencís sorgit a causa de la crisi de la modernitat sorgeix una actitud d’indiferència davant la vida. Una característica d’aquesta crisi de la postmodernitat podria ser l’aparició d’un pensament dèbil, altrament dit, pensament líquid. Tot això caracteritzat per una INMEDIATESA a l’hora de conèixer,de voler ja que TOT ES RELATIU.

La vida cristiana es completament oposada a aquesta postmodernitat ja q vol una coherència, una unitat de vida, les coses importants de la vida necessiten el seu temps.

A la postmodernitat tb trobem la PLURALITAT, la qual cosa pot comportar:

- Creixement en la pròpia identitat

GLOBALITZACIÓ

- Dissolucióde la pròpia identitat ( + intercanvi

( - pensament únic

A la postmodernitat sorgeix una pregunta: és possible l’home?

1. Entenent Déu com l’enemic de l’home (modernitat): Déu no és l’enemic de l’home. S’ha de trencar amb aquest binomi

2. El fonament no es Déu, ni res (postmodernitat): necessitem un fonament superior a l’home3. Déu no com a binomi de l’home ni com a enemic. És un Déu que es revela, es dóna a conèixer, es fonament (com a origen de l’home) i un Déu q és PLENITUD de l’home (quant més a prop estiguis de Déu, més feliç seràs)



Per tot això podem afirmar q la nostra fe és:

- Raonable

- No és irracional ( no és fonamentalista

- Treballada per l’home



Moralitat dels actes.-El fonament de la moralitat és Déu que no canvia, ara bé, com jan o es té a Déu com a centre, es parla de legalitat dels actes.

El fonament de la legalitat són les lleis fetes per l’home, per tant es poden canviar en qualsevol moment. Això provoca un desencís en l’home quan busca la veritat i el bé i veu q no la pot trobar sense Déu.

La moral intenta arribar a Déu a través de l’estudi delcomportament de la persona. Però es gràcies a la revelació que això és possible. La moral és la revelació ètica d’aquesta revelació. La moral es teologia

Les fonts de la teologia moral són:

1. La revelació cristiana: paraula de Déu, Evangeli

2. Església: tradició i magisteri

3. Ciències humanes.



La vocació de l’home és la vida en l’Esperit (sant), una vida plena idefinitiva. Déu vol q l’home visqui. L’instint més fort de l’home es viure, la vida en l’Esperit, és una vida en la felicitat (en les benaurances) per tant l’home serà feliç quan si compleix els manaments.


1. Vocació de l’home, la vida en l’Esperit Sant




1. Dignitat de la persona humana.

2. La comunitat humana.

3. Salvació, llei i gràcia.



1. Dignitat de la personahumana CIC.1700

Perquè? Per que hem estat creats a imatge i semblança de Déu.

La dignitat de l’home seria la base, el fonament de la vida, però el problema sorgeix quan la societat, l’home, s’aparta de Déu, el treu.

Aleshores sorgeix la pregunta:



|Qué es l’home? |Mov. Revolucionaris q sorgeixen en resposta |...