Areté

En las siguientes páginas trataremos las variaciones del término areté a lo largo de la historia, basándonos en textos de cuatro autores:
- Jaeger Werner (1888 - 1961). Paideia. "Nobleza y Areté"
- Platón (421 a.C - 347 a.C). República. Libros VI y VII. La justicia como virtud política.
- Aristóteles (384 a.C - 322 a.C). Ética A Nicómaco. Libros I y II. La excelencia como determinación ética- Monseñor Octavio Derisi. Naturaleza humana y gracia. El problema del humanismo cristiano.


















Primeramente cabe mencionar que el término areté no cuenta con una traducción literal al castellano, podríamos aproximarlo a las palabras "virtud" y "excelencia"
Jaeger Werner. Nobleza y areté: Empezaremos a abordar el término areté basándonos en el texto de Jaeger quenos presenta la areté remontándose a los tiempos griegos más antiguos, llevándonos al origen de la areté, en la antigua Grecia, era la expresión del más alto ideal, es decir el mejor en su área era quien poseía mas areté y el término podía ser utilizado para referirse a cualquier entidad que llevara acabo perfectamente su función porque se refiera tanto a la excelencia humana como la superioridadde entes no humanos, como por ejemplo un caballo de de carrera era aristoso, al igual que un guerrero por su destreza y fuerza en el campo de batalla.
A medida que fue avanzando el tiempo a término areté se le fueron dando diferentes significados como en la Odisea y la Iliada (ambas obras de Homero), donde ya el término no basta sólo como un concepto guerrero sino que el término es utilizadopor Homero para definir algo más que la excelencia humana sino también para referirse a todo aquellos superior a lo humano; consideraba la areté como un atributo propio de la nobleza e incluso lo relacionaba con la fuerza de los dioses. En las obras de Homero donde se forma el ideal de hombre que marca la época y allí encontramos una sociedad marcada por la incansable búsqueda del honor y lainmortalidad; ambas virtudes que son otorgadas al hombre por otros hombres y que eran las máximas aspiraciones de los griegos, que ya no sólo se alcanzaba con grandes acciones sino que también tenía en cuenta la nobleza de espíritu a través de las bellas palabras y las bellas artes; que está íntimamente relacionado con la areté que era considerada por Homero como la virtud superior y máxima.
Platón:Cuando vemos la areté o la virtud desde Platón a pesar de que no se aleja completamente del ideal Homérico nos damos cuenta que aborda el tema con un tinte un poco más político y concentrándose principalmente en el debate de filósofos versus sofistas. Platón nos habla de cómo sería a el gobernante ideal para la polis, a quien definimos como el Filósofo Rey en quien encontramos numerosasvirtudes y cualidades como la justicia, el amor a la verdad, la buena memoria, la capacidad de aprender y el amor a las ciencias, entre otras que lo capacitan para ser el mejor gobernante, ya que Platón considera más virtuoso a aquel que en lugar de buscar el bien propio busca el bien de toda la polis, a diferencia del sofista que busca sólo perpetrarse en el poder complaciendo al vulgo y manteniéndoloen la ignorancia en vez de educarlo. Platón nos muestra la virtud como sabiduría, al tener conocimiento de las ideas de bien, justicia (a pesar de nunca llegar a definir qué es lo justo), valor y belleza, que al tenerlas todas juntas forman un saber superior; también nos habla de la virtud como un medio que podríamos llamar de purificación ya que el virtuoso será el que pueda separar de su almalas pasiones y los elementos del mundo visible para poder llegar a un nivel superior en el mundo inteligible, constituyendo así el verdadero conocimiento y acercándonos más a la perfección.
Para Platón el término areté se relaciona mas con el conocimiento, la buena moral y la justica o 'lo justo' (en lugar de relacionarlo con el honor y la inmortalidad como lo vimos en el texto de Jaeger,...