Arianismo

El arrianismo
el II Concilio Ecuménico del Vaticano, se ha hecho más y más manifiesta una división dentro de la Iglesia Católica Romana. De un lado están los que no quieren que se hagan cambios, y del otro lado los que están impacientes porque no se hacen más cambios. Como dijo una publicación jesuita: “Para algunos católicos, los cambios son demasiado exagerados y van demasiado aprisa, y pareceque serán más exagerados y más aprisa. Para otros, los cambios son demasiado pequeños y vienen demasiado tarde, y no hay esperanza de acelerar el paso.”

El primer Concilio ecuménico de la Iglesia Católica se celebró en Nicea en 325 E.C., y también inició una gran controversia dentro de la Iglesia Católica. ¿Sobre qué fue la controversia? En ese entonces la cuestión fue la doctrina de laTrinidad.

Con respecto a esa situación, un historiador moderno escribe: “Dos grupos de teólogos tenían una influencia tan amplia que prácticamente dividieron a la cristiandad en dos bandos que fueron rivales teológicos y políticos durante dos siglos [¡y más!]. Estos fueron el grupo ‘ortodoxo’ guiado por Atanasio, un archidiácono de la iglesia de Alejandría, y los arrianos, así llamados debido aArrio, un diácono de esa misma iglesia. . . . Los atanasios doctrinalmente eran trinitarios; los arrianos eran unitarios.” El occidente latino, con su sede en Roma, era prácticamente atanasiano, mientras que la parte oriental o helenizada del Imperio Romano era mayormente arriana, y con el tiempo su sede llegó a estar en Constantinopla.

¿Qué creían los arrianos? Ellos se aferraban a “la doctrinade que Cristo el Hijo está subordinado a Dios el Padre, y es de una sustancia diferente, debido a que Cristo fue creado por Dios y así llegó a existir después de Dios.”

¿Y qué creían los trinitarios? Su doctrina se define hoy día como “la triple personalidad de un solo Ser Divino,” en la cual se dice que ‘Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo’ están hechos de la misma sustancia,son coiguales, y semejantemente increados y omnipotentes.

Sin embargo, por lo general se admite que la enseñanza de la Trinidad tuvo un desarrollo gradual. Así el cardenal Newman escribió que los credos antes del tiempo de Constantino no hacían ninguna mención de ella. “Sí hacen mención de un Tres; pero de que hay algún misterio en la doctrina, de que los Tres son Uno, de que son coiguales,coeternos, todos increados, todos omnipotentes, todos incomprensibles, no se hace declaración alguna y nunca se podría deducir eso de ellos.”—The Development of Christian Doctrine, página 15.

Una prominente autoridad moderna del catolicismo romano testifica de un modo similar: “Es difícil, en la segunda mitad del siglo XX, ofrecer un relato franco, claro y objetivo de la revelación, laevolución doctrinal, y la elaboración teológica del misterio de la Trinidad. . . . Uno no debería hablar de Trinitarismo en el Nuevo Testamento a menos que lo haga con serias restricciones. . . . Cuando uno sí habla de un Trinitarismo absoluto, uno ha pasado del período de los orígenes del cristianismo a, digamos, el último cuadrante del siglo IV.”—The New Catholic Encyclopedia (1967), Tomo XIV,página 295.

Constantino y Nicea

Constantino declaró que se había convertido al llamado cristianismo, sin duda debido tanto a factores políticos como religiosos. Por lo tanto le era muy molesto ver esta división doctrinaria, pues la consideraba como una amenaza a la unidad de su imperio. Como Pontífice Máximo, es decir, el principal gobernante religioso, convocó el primer Concilio ecuménico en Nicea en325 E.C. Aunque todavía no había sido bautizado como cristiano, presidió sobre este concilio al que solamente vinieron 318 obispos; con sus servidores es posible que hubiera una concurrencia de entre 1.500 y 2.000 personas.

Durante unos dos meses los trinitarios y los arrianos disputaron, los trinitarios a menudo recurrieron a tácticas de extrema intolerancia. Constantino, notando que...