Arist Teles Resumen

Juan Pablo Bórquez
Ayudantía Epistemología I
UDLA _ LF _ 2014

ARISTÓTELES Y LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
Aristóteles, pensador griego (384 a.C. - 322 a.C.) discípulo de Platón, formó parte de su
academia. Su espíritu era más científico, venía de una tradición médica

y su interés se

centraba en la biología, en la lógica, la ética, filosofía política, en la filosofía de la naturaleza,
en lametafísica, botánica. Etc.… al morir Platón lentamente se aparta de la academia y de su
doctrina, para plasmar su pensamiento propio y legarnos hasta hoy, un giro radical en la forma
de concebir el mundo.
Aristóteles nos dirá; que el conocimiento cierto de la realidad, debe buscarse en el
mundo en el cual nos movemos. Los entes particulares (reales y concretos) son cognoscibles,
por lo tanto, elmundo estará constituido por todo aquello que nos revelan nuestros sentidos, en
totalidad y juntamente con las preguntas que ese mundo nos suscita.
El mundo real, ya no esta separado, no pertenece al mundo de las ideas platónicas de
otro mundo invisible, de formas trascendentes separadas del mundo palpable. Aristóteles, nos
aterriza en el mundo físico, palpable, visible, comprobable, empírico… perotambién habrá
ideas y entes invisibles, pero con matices y origen distintos en su hondura y forma, a los seres
invisibles de Platón.
En el mundo físico de Aristóteles también encontraremos universales de todo tipo, de
diversos géneros, pero como características de las sustancias que percibimos, y no como un
algo existente de por sí. Se interesará por el primordial y fundante ¿cómo? Y ¿Por qué? Delas
cosas. Traduciríamos su pensamiento en un preguntar más o menos así; ¿Por qué las cosas
son como son y ocurren como ocurren? ¿Por qué se nos presentan de una determinada forma,
cómo se constituyen? Las cosas son en sí, o hay algo que las sustenta que le da validez, que
forma parte de su consistencia y gracias a ello las cosas son como Son. ¿Se mueven las
cosas?...Aristóteles mira al mundo, ypregona que ese mundo es real
potencia,” para

“en acto y tiene

que nosotros lo podamos conocer. Entonces si eso es así, tendrá que

explicarnos ese mundo, tendrá que darnos cuentas de sus dicho y probárnoslo.
Manarán del lenguaje aristotélico, verdaderas joyas de conceptos y palabras a fines, que
en un esfuerzo y observación realmente increíbles, Irán dando forma a este mundo y

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explicando cada acontecer de esa realidad visible, sensible, que se nos presenta como algo
que está, que es dado, que no podemos modificar.
La sustancia, materia, forma, acto y potencia, primeras causas, primeros principios,
cambios, abstracción, conceptum, propiedades, accidentes, corrupción y generación, teoría
hilemórfica, sustancia prima, sustanciasegunda, teoría de las cuatros causas (formal, material,
eficiente, final)…todos estos planteamientos, conceptos si se quiere, vendrán a dar validez, a
explicarnos, a asegurarnos de que la realidad particular, puede ser objeto de conocimiento
verdadero.
Este aseguramiento de la realidad particular (materia determinada), es porque la
naturaleza en general se nos presenta cambiante, movible, haycrecimiento,

las cosas

perecen, se transforman, decaen, hay un continuo cambio que se observan en la realidad
visible. Esto mismo, había llevado a Platón, a separar el verdadero conocimiento en un mundo
aparte donde todo era eterno e incorruptible. Platón como Aristóteles, pensaban que la
fuente del verdadero conocimiento se daba en algo fijo, en algo que era así, en Sí, y por
Sí, por lo tanto nocambiaba, no estaba afecto al perecer, a la mutación de sus propiedades.
Sino

que se presentaba como algo fijo-estático, y sobre ese gran pilar se podía conocer

ciertamente, con fundamentos. Platón, ante lo visible corrupto, arranca al mundo de las ideas,
Aristóteles, enfrenta el cambio, la degeneración, lo perecedero de la realidad, dándole un giro
trascendental, que le permite decir, que de...