aristoteles y sus aportes en la politica

Definición de la ciudad – estado. Su perennidad.
 
Una ciudad es una, no atendiendo al tamaño ni al hecho de encontrarse amurallada, sino cuando se desarrolla en ella una cierta comunidad de ciudadanos en un régimen; la ciudad es la misma, una, atendiendo a su régimen, y es posible llamarla con nombre distinto o el mismo ya sean los que la habitan los mismos hombres, ya otros completamentedistintos.
 
La virtud del buen ciudadano y la virtud del hombre de bien
La virtud del ciudadano está relacionada forzosamente con el régimen, habiendo varias formas de régimen, no puede haber una única virtud perfecta del bien ciudadano. En esto se diferencia el hombre de bien, que lo es conforme con una virtud perfecta. Por lo que concluye que se puede ser buen ciudadano sin poseer la virtud porla cual el hombre es bueno.
Pero como el interés de Aristóteles es intentar casar ambos conceptos de manera que el hombre ético se acerque lo más posible al hombre político, aborda el problema enfocándolo desde la perspectiva del régimen mejor, llegando a la conclusión de que no son las mismas virtudes las que siendo ciudadanos deben ejercer los gobernantes y los gobernados. Deja para losprimeros la consideración del hombre ético: cuya virtud peculiar es la prudencia, lo cual permite conocer el gobierno de los hombres libres bajo dos aspectos a la vez. Las demás virtudes analizadas en la ética son compartidas tanto por gobernantes como por gobernados, y deja para los gobernados exclusivamente la opiniónverdadera.
 
LA CIUDADANÍA DE LOS ARTESANOS
 
Se pregunta Aristóteles si a losartesanos, como trabajadores manuales se les puede considerar ciudadanos y toma como punto de partida una enrevesada declaración: no hay que considerar ciudadanos a todos aquellos sin los cuales no podría existir la ciudad. La ciudad más perfecta no hará ciudadano al trabajador. ¿Por qué? Porque el ciudadano ha de estar exento de trabajos necesarios para poder deliberar en magistraturas políticas yjudiciales. Pasando revista a varios regímenes, resume que hay varias clases de ciudadanos y que se llama principalmente ciudadano al que participa de honores públicos. El criterio de virtud ciudadana, pues, cambia de un régimen a otro.
Pluralidad de regímenes y de forma de autoridad. El fin de la ciudad.
 
Aristóteles define a un régimen político como una adecuación de las diversasmagistraturas de la ciudad, especialmente de la que tiene el poder soberano.
Soberano: el gobierno de la ciudad, y ese gobierno es el régimen.
Siguiendo en sentido teleológico: Aristóteles investiga a partir del examen de varias constituciones, cual es el fin, la finalidad de la ciudad y cuántas son las formas de gobierno y a la comunidad de vida. Parte de la consideración de que el hombre “es pornaturaleza un animal político, y por eso, aún sin tener necesidad de ayuda recíproca, los hombres tienen a la convivencia”. También une la utilidad común, el bienestar, y también se unen lo hombres por el mero vivir, porque la mayoría de los hombres soportan muchos sufrimientos por su vivo deseo de vivir, como si en el vivir hubiera cierta felicidad y dulzura natural.
Las clases de autoridad: la del amoejercida sobre el esclavo, el gobierno de los hijos y de toda la casa (doméstico), magistraturas políticas ( constituidas sobre la igualdad y la semejanza) por turnos.
Concluye: todos los regímenes que atienden al bien común son rectos; cuantos atienden al interés personal de los gobernantes, son defectuosos (desviados).
 
CLASIFICACIÓN DE LOS REGÍMENES. REGÍMENES RECTOS Y REGÍMENES DESVIADOS. 
Examina primero los rectos porque definidos éstos resultan claras las desviaciones.
Atendiendo a la cantidad de personas que ejercen el mando los hay unipersonales y pluripersonales.
Los rectos, miran al interés común.
        Monarquía: unipersonal
        Aristocracia: unos pocos (los mejores o los que proponen las mejores cosas para la ciudad)
        República: la mayor parte...