arquitectura historia















































































I PARTE
CONCEPTOS GENERALES

SIGNO: Es todo aquello que se refiere a otra cosa y que sirve para comunicar. Se compone de dos facetas:

1. SIGNIFICANTE: Es la imagen que tenemos en nuestra mente de una cadena de sonidos determinados.Esa imagen fónica permite, por ejemplo que podamos pensar palabras sin pronunciarlas: M-E-S-A.
2. SIGNIFICADO: Es el concepto de la imagen que asociamos en nuestra mente a un significante concreto. Así, cualquier hispanohablante asocia a la cadena de sonidos M-E-S-A una imagen similar a esta.














Significante y significado se corresponde y se implica mutuamente comosi fueran la cara y el sello de una misma moneda. Ambos son dos aspectos inseparables.
SIMBOLO: Es la representación perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada, dicha representación se da a través de una elemento material.


El signo puede ser conocido inmediatamente por la imagen sensorial, el símbolo en cambio para ser conocido necesita lasucesión de ideas; por lo tanto puede tener varios signos en su construcción. Podríamos decir que el signo es la parte más pequeña del símbolo es decir no existe símbolo sin signo.


SIMBOLISMO: Es un sistema de símbolos con que se representan creencias, conceptos o sucesos Ejemplo: La cruz encabeza el simbolismo cristiano.

Existe una ciencia que estudia los sistemas de signos; comolenguas y códigos de señales dentro de la vida social, esta ciencia es llamada semiología o semiótica que también estudia todos los fenómenos culturales como si fueran sistemas de signos, por lo cual entendemos que la cultura esencialmente es comunicación, sin embargo cada uno de dichos procesos parece subsistir solo porque por debajo de ellos se establece un sistema de significación.

.Definamos entonces un proceso comunicativo como el paso de una señal (lo que no significa necesariamente un signo) se pude verificar con la existencia de un sistema de significación llamado código donde reúne entidades actuales y entidades ausentes, siempre en unión con una cosa materialmente presente a la percepción del destinatario asociando a un comportamiento interpretativo, pero no soncondiciones necesarias para la relación de significación.

Uno de los niveles más complejos de esta ciencia son las tipologías de las culturas, en las que la semiótica desemboca en la antropología cultural y ve los propios comportamientos sociales, los mitos, los ritos, las creencias, las subdivisiones del universo, como un elemento de un vasto sistemas de significaciones que permiten lacomunicación social, la sistematización de las ideologías, el reconocimiento y la posición entre grupos. Invade también territorios tradicionalmente ocupados por otras disciplinas. Concluyendo que la cultura es un fenómeno semiótico, es decir una teoría general y un sustitutivo de la antropología cultural. Pero reducir la cultura entera a un problema semiótico no equivale a reducir el conjunto de lavida material a puros fenómenos mentales.

A primera vista, la descripción de un campo semiótico podría parecer una lista de comportamientos comunicativos, En el área de la semiótica la arquitectura es perteneciente a estos conjuntos de símbolos sin embargo es el sector en el que la semiótica encuentra mayores dificultades para su entendimiento, por la índole de la realidad que pretendecaptar porque en apariencia, los objetos no comunican sino que funcionan.

En el examen fenomenológico de nuestras relaciones con el objeto arquitectónico nos indica que por lo general ya disfrutamos de la arquitectura como acto de comunicación, sin excluir la funcionalidad.
Podríamos decir que la semiótica es una disciplina de ambiciones imperialistas insoportables que tienden a...