Artesanía prohibída

Gabriel Angelotti Pasteur, Artesanía prohibida. México, Colegio de México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2004,
233 pp.
Artesanía prohibida es el trabajo que Gabriel Angelotti nos ofrece como producto
de la investigación que realizó en Halachó,
Yucatán, localidad conocida regionalmente
por la belleza de los productos pirotécnicos queelaboran sus artesanos.
Desde el título, y a lo largo de sus páginas, esta obra invita a la lectura y a la reflexión. Es ampliamente conocido el hecho de
que el Estado mexicano posrevolucionario
ha impulsado por décadas programas de fomento y apoyo a la producción artesanal.
En este marco resulta sorprendente lo que
Angelotti anuncia desde las primeras palabras de su texto: la existencia de unaclase
de artesanías que lejos de haber sido alentadas, han perdurado a través de la historia
inmersa en un contexto de regulaciones y
prohibiciones que les confieren un carácter particular frente a otro tipo de productos artesanales.
Cabe recordar que desde la década de
los años veinte, se inició una política de revaloración, promoción y difusión de las artesanías y el arte popular mexicano, quefueron exaltados como símbolo de una
identidad nacional con fuertes raíces indígenas. Los gobiernos y la sociedad posre-

volucionarios —nos dice Gabriela Vargas—
“querían establecer una diferencia cultural
entre el México porfirista europeizante y
el México revolucionario que buscaba en
lo indígena su propia identidad” (Vargas,
2002:139). Desde entonces diversos organismos públicos han promovido laproducción y consumo de artesanías, enfatizando
su valor cultural, su calidad artística, su significación nacionalista y su potencial para
conservar empleos y mejorar las condiciones de vida de los artesanos mexicanos
(Egea, 1998: 370; Vargas, 2002: 139).
No obstante, el fomento a las artesanías
no ha sido homogéneo: los recursos y programas se han orientado fundamentalmente al apoyo de productosartesanales elaborados por poblaciones indígenas y de
aquellos que tienen un amplio mercado entre turistas nacionales y extranjeros; entre
estudiantes, intelectuales y sectores urbanos
que gustan del llamado folclor latinoamericano; y entre grupos (principalmente europeos y norteamericanos) solidarios con
poblaciones indígenas.1 Pero en el caso analizado por Angelotti nos encontramos más
bien conartesanías demandadas, básicamente, en el ámbito regional vinculado con la

1
El fomento a las artesanías en el estado de Yucatán ha seguido una lógica semejante a la observada en el resto del país. Asociaciones civiles, fundaciones culturales e instituciones de gobierno
han incentivado la producción destinada a abastecer el mercado turístico y la demanda de sectores
urbanos (v. Garza, 2005:49-50).

RESEÑAS

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celebración de fiestas patronales. Se trata de
artesanías que, además, presentan una serie
de particularidades. Es justamente el análisis
minucioso de las artesanías pirotécnicas (escasamente abordadas por la antropología)
una de las riquezas de la obra de Angelotti.
El autor señala que un rasgo que distingue a la pirotecnia de otras artesanías es
el ser producto de una actividadregulada
por el Estado, lo cual condiciona no sólo
las cualidades del producto, sino, sobre
todo, la actividad laboral de los coheteros,
quienes deben ajustarse a disposiciones
que les son impuestas desde el exterior.
Otra de sus cualidades primordiales es
ser artesanías rituales empleadas en un
marco festivo donde pueden utilizarse libremente. Al ingresar al ámbito festivo,
los productospirotécnicos pasan de ser
objetos ilícitos a lícitos.2
Son objetos producidos por los sujetos
de una localidad para otros sujetos de la
misma localidad o de otras localidades de
la región con quienes mantienen rasgos
culturales comunes, de manera que artesano-intermediario y consumidor comparten
algo más que un vínculo económico mediado por la artesanía, comparten relaciones
socioculturales que se...