as long as you love

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En el Centro de nuestra profesión: La exigencia
Ya se que no os gustan demasiados los debates bizantinos.
Mejor dicho, recurrís a ellos con moderación, os limitáis a emplearlos en conversaciones entre amigos y en algunas discusiones que estallan en la sala de profesores.En la práctica,en el día a día, no os preguntáis si es el alumno o el saber el que está en el . Enseñáis lo mejorposible, es decir, os esforzáis por transmitir a los alumnos los conocimientos definidos por los programas, tal como son. No por ello perdéis la esperanza de hacer a vuestros estudiantes mejores, más atentos, más rigurosos, más comprometidos con su aprendizaje. Tampoco os prohibís dar algún rodeo cuando éstos os parecen susceptibles, precisamente, de llevar a los alumnos hacia los programas encuestión.
Además, sería un error quedarse con una fórmula -- de la ley de orientación de 1989 pero ya había sido enunciada, alrededor de 1900, por EdouardClaparéde en el momento de la fundación del Institut Jean Jacques Rousseau en Ginebra. Se trataba entonces de recordar que es el alumno y sólo él, quien aprende, y que, por lo tanto, todos los esfuerzos de la escuela.
1. Habréis notado que sehabla del alumno-es decir, de un sujeto en situación de aprendizaje escolar- y no del niño, con mayor motivo, de lo infantil.
Deben converger hacia sus aprendizajes. No cabe duda de que hoy en día esto suena perogrullada, pero es probable que lo fuera menos hace un siglo, cuando predominaba el modelo clerical, y algunos aun pensaban que el saber se transmitía de un modo sacramental, porimposición de las manos y de la palabra.
Así pues, es un principio que demuestra sentido común en una sociedad laica y democrática que desea transmitir a todos sus hijos los fundamentos de la ciudadanía. Principio que recordaba en 1938 Jean Zay, ministro de Educación nacional de Front Populaire, que termina uno de sus principales comunicados con esta pregunta: < ¿Acaso no deben converger todoslos esfuerzos hacia el alumno, el centro común?>. De hecho, ¿Quién podría afirmar lo contrario?
Por supuesto, siempre quedan algunos ignorantes que piensan que esta fórmula es un sustitutivo de mayo del 68´, que ratifica el abandono de toda exigencia, que instaura la adoración beata por el alumno y la obediencia a todos sus caprichos. Estos ignorantes no se han fijado en lo que paso en2. La crítica de mayo del 68 se ha convertido hoy en un tópico y viene de 1954. En esa fecha Hannah Arendi publica La crise de la culture .En esta obra dedicada un capítulo a la educación en , al que los destractores de mayo del 68 hacen constantemente referencia. Explica que los padres han renunciado a transmitir la herencia cultural necesaria a las nuevas generaciones; ya no ejercen su autoridady dejan a sus hijos en manos de pequeños cabecillas que los arrastran hacia el conformismo y la delincuencia. En realidad, através de una corriente pedagógica permisiva, que entonces hacía estragos en los Estados Unidos, Hannah Arendit denuncia, en general, el abandono de los educadores abandono ya esogmatizado por los pedagogos del siglo XVIII, que todavía hoy siguen estando de actualidad.Los años posteriores a mayo del 68; no vieron el retroceso de los escasos proyectos no directivos de aquel entonces, ni saben nada del día adía en los centros actuales. En definitiva, olvidan que vuestra generación –la de los profesores que hace ya unos cuantos años que han sumido sus funciones o que pronto van a hacerlo- no vivió mayo del 68 y no tiene ningún problema por resolver con laautoridad. Sabéis que hay que aceptar esto. Tenéis razón. Sólo pedís la legitimación. ¿Cómo? Bruno Descroix, profesor de matemáticas de treinta y tres años, apunta con acierto, a propósito de laLettre á tousceuxquiaimentl´école (carta a los que aman la escuela), ampliamente difundida por el ministro de Educación nacional en el 2003:
Cuando se conoce el empeño de la mayoría de profesores por transmitir...