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ALMUDENA HERNANDO GONZALO: “ETNOARCHEOLOGY, TODAY: AN EFFECTIVE WAY FOR LEARNING ABOUT DE PAST” .
Propone repensar los orígenes de la etnoarqueología relacionados con la Nueva Arqueología como una de sus Teorías de Alcance Medio y las respuestas opuestas del post-procesualismo.
Con el gran desarrollo de las técnicas de datación, las investigaciones centradas en la topología o en lacronología de los restos materiales empiezan a resultar poco estimulantes, incluso para los que siguen posiciones historicistas.
Surgen nuevas propuestas que tratan de encarar el conocimiento del pasado prehistórico desde vertientes diferentes a las tradicionales, en las que la cultura material constituía el único foco de interés. Se da un interés por descubrir pautas mas amplias de funcionamiento de lasculturas, en las que tenga cabida la interrelación ente construcción simbólica y material de la sociedad.
La etnoarqueología constituye la continuación de una tradición de estudio, iniciada en EEUU a raíz de la evidente conexión entre restos arqueológicos y antepasados de los grupos indígenas actuales.

Definición de la etnoarqueología
Antecedentes:
Palabra utilizada por primera vez en 1900por W.Pewkes para referirse a sus intentos de identificar yacimiento Hopi asociados con los indios Hopis actuales. En 1958 se produce el primer intento de sistematización de informes etnográficos sobre cultura material con una perspectiva arqueológica (Thompson).
Nueva arqueología:
No fue hasta los ´60 cuando empezó a hablarse de Etnoarqueología como una disciplina con identidad propia, Binfordrealizad los primeros estudios sistemáticos de la cultura material de los Nunamiut. De esta manera la Nueva Arqueología propuso realizar estudios sobre grupos actuales para derivar analogías útiles a la comprensión del modo de vida de los grupos prehistóricos. La Etnoarqueología formaba parte de la Nueva Arqueología en tanto que una de sus llamadas Teorías de Alcance Medio. Es decir, se trataba deun intento de elaborar generalizaciones en forma de ley que dieran cuenta de las condiciones económicas, sociales, ambientales o ideológicas en las que un determinado tipo de comportamiento o el material que resulta de ese comportamiento pueda aparecer. Generalizaciones de nivel medio que intentan conectar el estático registro arqueológico con la dinámica actividad social de la que es resultado.No intentan dar explicaciones del cambio cultural sino llegar a conocer que tipos de comportamientos pueden originar los conjuntos de cultura material que encontramos en el registro. Por todo esto la etnoarqueología asume principios evolucionistas (existencia de similitudes entre distintos procesos culturales: uniformismo) y positivistas (registro material reflejo de los comportamientos humanos).Arqueología contextual:
Propone la sustitución de las Teorías de Alcance Medio por el análisis del contexto social y conceptual e producción de la cultura material. Hodder considera que una relación cultural universal entre lo estático y lo dinámico resulta imposible, dado que intervienen los principios de estructuración, históricamente contextuales. Así pues la etnoarqueología deberíaestudiar cada cultura desde el Interior, para comprender las pautas culturales de cada caso, inseparables por cierto, del sentido estético y de la calidad emocional del deseo, del orgullo, etc.
La arqueología post-procesual descarta el uso de analogías etnográficas.
Fernandez Martínez realiza una diferenciación en función de dos definiciones de Etnoarqueología: una en sentido amplio, que incluiríatodas las relaciones entre Antropología y Arqueología, desde la utilización de paralelos etnográficos, hasta la elaboración de leyes generales; y otra en sentido estricto, que haría alusión al trabajo de campo etnográfico realizado con criterio arqueológicos, para obtener información relativa a la cultura material, aspecto descuidado por los antropólogos tradicionales.

Etnoarqueología y...