Autonomia

APORTES SOBRE AUTONOMIA,

Apreciados estudiantes, aquí les envío una parte del trabajo que les comenté para que se lo lean y además, tengan un punto de referencia para sus trabajos escritos.

CONSUELO TORRES

2.1.4 Consideraciones sobre autonomía

La autonomía es la tarea ética y política de nuestro tiempo. La autonomía se ha convertido, así, si no en la categoría, al menos en la nociónfundamental de la filosofía práctica moderna. Puede decirse que con ella intentamos dar cuenta cabal de las conexiones entre los distintos conceptos morales y fundamentales de libertad, igualdad, solidaridad, justicia, bien o virtud.

Por tanto, es importante aclarar que autonomía aquí se entenderá, en general, según la definición propuesta en Hennessey (2003:4): Dado que todo aprendizaje debeenfocarse a permitir la óptima o adecuada interacción del ser humano con su realidad, el aprendizaje facilitado por los actores del proceso debe promover que el aprendiente desarrolle y tome conciencia de su propio proceso, es decir, sea autónomo, en la medida que cada quien construya su proceso de aprendizaje y genere su aprendizaje a partir de su propia realidad y para su propia realidad.

Enla filosofía normativa contemporánea, H Frankfurt, G Dworkin o A Domenechse definen la autonomía como la capacidad de las personas para reflexionar críticamente acerca de sus preferencias, deseos, apetencias, creencias, etc., de primer orden y la capacidad de aceptar o intentar cambiarlas a la luz de preferencias y valores de orden superior (Vilar 1997). Aquí nos encontramos ante un conceptoepistémico. Esta explicación del concepto de autonomía da cuenta de la dimensión cognitiva y racional formal de la conducta autónoma poniendo énfasis en el componente de automodelación en el sentido de la capacidad para el autogobierno, el autoconocimiento, el autocontrol, la autoelección, etc., que sin duda forman parte de una existencia autónoma.

Otra concepción fundamental en este sentido, es elconcepto normativo de autonomía, descrito como superación del punto de vista egocéntrico, es decir, autonomía como capacidad de situarse en un punto de vista general, desinteresado, imparcial, a lo que se ha denominado “punto de vista moral”. Éste es el concepto que Kant desarrolló como centro de su ética y que recoge la dimensión estrictamente moral de la vida autónoma: “Es autónoma aquellavoluntad que se deja vincular al interés general, aun cuando podría decidir hacer lo contrario” (Sepúlveda 2003:29).

2.1.4.1 La autonomía moral en las teorías cognitivo - evolutivas

La misma María Gabriela Sepúlveda (2003) en su ensayo sobre Autonomía Moral, recoge los pensamientos sobre las teorías cognitivas – evolutivas del desarrollo moral de Piaget y Kohlberg, y afirma que mantienen elconcepto de autonomía de Kant visto anteriormente, como el supremo principio de la moralidad. Continúa diciendo que, se debe recordar que para Kant la posibilidad de la autonomía está esencialmente en su posibilidad de una voluntad totalmente libre y no como seres obligados por el mundo sensible. El problema de qué hacer acerca de algún sentimiento o emoción, se resuelve para estos autores, por unacto de juicio cognitivo, de preferencia racional, autónoma y altruista.

En la autonomía se sigue una regla, un principio o ley, que se considera interno de la propia conciencia de la persona que la ha interiorizado a través de un proceso de construcción progresivo y autónomo. En la autonomía, la regla es el resultado de una decisión libre y digna de respeto en la medida que exista unconsentimiento mutuo. Por lo tanto, sobre esta regla se debe hacer conciencia al interior de las comunidades de las Instituciones de Educación Superior dado que para implementar los cambios demanda implementar reformas en los contenidos y en las modalidades que asume la organización, y por lo tanto, debe haber una gestión institucional más flexible que permita la posibilidad de una voluntad libre por...