Baruch Espinoza

Baruch Spinoza


Biografía

Nación el 24 de noviembre en Ámsterdam- Holanda en 1632 hijo de una familia portuguesa en la que la educaron en la religión judía y como había sido formado en la religión judía, desde muy joven acudía a las ceremonias en las sinagogas y era jefe de su padre, allí aprendió hebreo y se familiarizó con la sagrada escritura años más tarde estudiamatemáticas, latín, griego, teniendo como base estos estudios va indagando poco a poco la filosofía cartesiana y también se iba alejando de las enseñanzas rabínicas y finalmente con la muerte de su padre en 1654 abandono la sinagoga y fue expulsado en 1656.

Obras
Tratado de la reforma del entendimiento
Las cartas del mal
Compendio de gramática de la lengua
Epistolario
Tratado políticoTratado breve
Tratado teológico-político 1670



1. MÉTODO Y SISTEMA EN LA OBRA DE SPINOZA

Una de sus obras el Tratado de la reforma del entendimiento, afirma Spinoza que el método de la investigación de la verdad declara él que es el fin de gozar de un alegría suprema y continua, ante esta opinión que él hace, dice de modo negativo que el honor el placer la riqueza son males, queperturban al hombre, el punto más fuerte de lo que se estudiará es la búsqueda de la unión del conocimiento con la naturaleza para logras este propósito es preciso purificar el entendimiento de modo que se pudiera entender las cosas sin error, esto es lo que proponía su tratado .



a) Filosofía y fe

Lo que nos propone Spinoza para poder salvarnos es un saber mediante sola razón ypara poder llegar a la felicidad no depende de una revelación, sino es el hombre quien llega a conocer por medio de un desarrollo intrínseco de su propia razón.
Spinoza confundió fe con teología y que no tiene relación con la filosofía, se dice de la fe que tiene en cuenta a la piedad y la filosofía tiene como fin la verdad; en su tratado de teología-política él reduce a un mero elenco depreceptos morales a las que tan solo deben someterse los ignorantes, para aquellos que no alcanzan un conocimiento de Dios y la de la realidad en la que vivimos por la razón de manera intuitiva, entonces decimos que la fe no puede salvar por sí misma, si no que en razón de la obediencia la cual la salvación de la religión, ofrece un salvación relativa, que concierne a la historia y no a la razón; inclusocita textos bíblicos “la fe sin obras es cosa muerta” aquí se describe que la fe no es un verdadero conocimiento.

b) Método y sistema

Señala dos partes: la primera parte es una preparatoria de una idea verdadera dada que no es otra que la del propio intelecto, en la segunda parte, debemos tener la idea de Dios ya que el pensamiento humano es una parte del pensamiento de Dios, sianalizamos un poco en “yo pienso” de Descartes era subjetiva y en Spinoza adquiere una dimensión objetiva y universal en lugar del “ego cogito” Spinoza establece como axioma en ética “homo cogitat” el hombre piensa.
En la segunda trayectoria del método el propósito es unir el espíritu con la naturaleza por lo cual es necesario llegar a la fuente de origen que es Dios, una característica central sedesarrolla en la ética de modo deductivo, por eso se toma como punto de partida la idea de Dios; ante esto Spinoza critica el orden cartesiano por haberse alejado mucho del conocimiento de la causa primera y del origen de todas las cosas.


2. EL CONOCIMIENTO. TEORÍA DE LAS IDEAS


a) Grados de conocimientos

1. La primera es la percepción sensible y la imaginación. En lo sensible es elconocimiento de los objetos singulares, representados por los sentidos de manera confusa y sin orden al entendimiento, un conocimiento por experiencia vaga por ejemplo, color, al oír ciertas palabras; amabas forman una confusión y una causa de falsedad.
2. La segunda clase de conocimiento son las nociones comunes y universales que son el fundamento de todos los razonamientos; y esta segunda clase...