BARUCH SPINOZA

Concepción primordial de Baruch Spinoza
La relatoría de la semana pasada comienza con una introducción y análisis que nos plantea el director del seminario con la siguiente pregunta ¿es paraustedes evidente que propone la ética de Emmanuel Levinas, ¿es una ética secular o confesional? Después de algunas ideas planteadas se llega a la conclusión que de alguna manera están relacionadas,aclarándonos que la ética confesional se centra en el comportamiento humano y esta se hace por el mandato de Dios. Y la ética secular no tiene nada que ver con Dios. También nos da a conocer la idea deBaruch (que es el autor en el cual nos basamos para llevar a cabo el protocolo de esta sesión.) Teniendo en cuenta que es un hombre Judío no parte de una ética confesional, sino matemática y geométrica. Araíz de esto,se vio expuesta la inquietud ¿Se necesita ser creyente para ser ético? Enseguida el director del seminario nos da una aclaración sobre la importancia de la ética secular, (dar buenejemplo) como el pensamiento de Levinas “trata bien al otro porque en el otro esta lo absolutamente otro”, y esto parte de la razón “pórtate como manda la razón” lo diría de esta manera el director.Analizando las ideas planteadas, nos encaminamos a la búsqueda del correlato fundamental de la ética secular el respeto. Como concepto filosófico griego
“Soy respeto”.
Centrándonos en la relatoría de laclase pasada esta comienza con un abrebocas sobre acontecimientos puntuales de la vida de Baruch Spinoza dándonos a conocer que sus asombrosas obras fueron publicadas después de la muerte. Su vida seconvierte en una metáfora, pues cuando Gilles Deleuze estaba realizando la biografía de este, hace referencia en una parte “Spinoza se dedicó a pulir lentes y al pulir lentes estaba ayudando a que elojo físico viera bien, pero al escribir sus libros estaba ayudando a que el ojo del alma se portara bien”, lo que quiere decir es que desde lo físico debe ayudar a observar adecuadamente y a partir...