Bateson. La matriz social de psiquiatría.

Bateson texto 2: Comunicación; La matriz social de la psiquiatría.
LAS CONVENCIONES DE LA COMUNICACIÓN. CUANDO LA VALIDEZ DEPENDE DE LAS CREENCIAS:
El hombre vive gracias a aquellas proposiciones cuya validez es una función de la creencia que en ellas tenga. Su verdad depende del acuerdo existente entre los interlocutores de que ello es verdad. En el caso de que se de un desacuerdo nosenocontraremos con grandes dificultades para entenderse.

La conversación en el tiempo de hocio no surge por una necesidad de información, sino porque la gente necesita saber que está en contacto con otro. Antes que aceptar el mensaje que estaría implícito en el silencio, ese que dice “no nos estamos comunicando” preferimos hablar de cualquier cosa. Parece que el mensaje de no comunicación provocaansiedad porque implica rechazo.


Toda inflexión de voz que denota respeto o desprecio, condescendencia o dependencia, constituye un enunciado acerca de la relación existente entre las dos personas. También todas las señales que definen status y roles son metacomunicativas.

Dentro de las proposiciones metacomunicativas podemos distingir dos subcategorías:
Proposiciones acerca de lacodificación.
Proposiciones acerca de la relación interpersonal.
Frecuentemente estas categorías se superponen y un cambio muy pequeño en el énfasis o la interpretación hará que una proposición dada aparezca pasando de una subcategoría a otra. este cambio se debe a dos circunstancias:
El hecho de que los enunciados acerca de la relación deben ser aún codificados.
Todo enunciado dentro de unacodificación dada es una afirmación implícita de esa codificación y por lo tanto en cierto grado metacomunicativa. Por ejemplo cuando digo “veo un gato” implícitamente estoy afirmando la proposición de que la palabra “gato” significa aquello que yo veo.

Todas las acciones interpersonales son en cierto grado mensajes. Cuando el policía usa su placa, está afirmando su status en una relaciónparticular con un ofensor particular.

Las premisas i proposiciones de este tipo se hallan implícitas en los fenómenos de aprendizaje, en la formación del carácter y finalmente determinan los fenómenos de las relaciones humanas y hasta la fe religiosa.

En el aprendizaje de sílabas sin sentido se vió que el sujeto las aprendía mejor la tercera vez que aprendía sílabas sin sentido (había aprendido aaprender). Este proceso se ha llamado entonces “deuteroaprendizaje” para describir este nivel más alto de aprendizaje y podríamos entenderlo como sinónimo de “aprendiendo a aprender”.
Entonces la pregunta que surge es: “¿En qué circunstancias el sujeto aprenderá a hacer esto y aquello?”
El psiquiatra no se ocupa del problema de si el paciente se halla en condiciones de escribir, caminar o etc., pero en cambio le interesa la descripción del contexto en el cual aprende el sujeto a escribir a máquina o controlar sus esfínteres. Si el paciente aprende sus lecciones en un contexto lleno de castigos, el conocimiento de este hecho puede aclararnos la estructura del carácter del paciente.

El paciente siendo un organismo instrumental se enfrentará con el mundo instrumentalmente, buscará yresponderá a aquellos contextos que están estructurados en forma apropiada apropiada y de ese modo, reforzará sus propias creencias acerca del mundo como siendo un mundo instrumental. Por ejemplo el paranoico crea, a través de su acción aquellas relaciones con seres humanos que, en efecto, reforzarán sus premisas paranoicas acerda de la naturaleza de los seres humanos. Si desconfía de todos losseres humanos y actúa en base a esta desconfianza, hallará que los seres humanos son, básicamente desconfiables.

Relación entre el experimentador y el sujeto: cuando sostenemos que el experimentador es un organismo percibimos que él también se ha colocado en un contexto de aprendizaje, más complejo aún que el experimentado por el sujeto. El experimentador primero actua dando una señal, queda...