bibliodrama
Páginas: 158 (39419 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2013
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
Título: “Los cuerpos toman la palabra. Una aplicación del Bibliodrama como método psicodramático en un grupo eclesial cubano”
TESIS
Presentada en opción al Título Académico de Master en:
“PSICODRAMA Y PROCESOS GRUPALES”
Autora:
Lic. Kirenia Criado Pérez
Tutor:
Dr. Guillermo Arias Beatón
La HabanaSeptiembre de 2012
AGRADECIMIENTOS
A mi madre, cómplice y fiel seguidora de todas mis caminatas
A mi abuela, eterna narradora de cuentos e inspiración de mis lecturas bíblicas
A las chichis, Clary y Gaby, las mejores actrices. A raque
A la gran nube de testigos: Mi padre, mis abuelos, Adalys, Marla, Walki, quienes soplan a favor de mí y enderezan mi camino
A las y los compañeros y profesoras dela maestría, a aquellas y aquellos que se resistían a dejarme fuera y constantemente trataban de reencantarme
A Yuliet, víctima de mis ires y venires, por su palabra oportuna
A Guillermo, porque no hay distancias entre su proyecto y el mío
A Aramís, por sernos co en muchos escenarios
A Ofe, por invitarme a responder al compromiso con los demás y conmigo misma
A los cuáqueros de la Habana,convencidos de que otra palabra es posible
Al CEBI, por tejer en mí el drama latinoamericano y su compromiso con la palabra.
Al CMLK
DEDICATORIA
A la Iglesia Ebenezer de Marianao, inspiradora y constructora de otra comunidad y otra fe posible.
A Raúl Suárez, por actualizarme cada día el texto sagrado y hacer sagrado cada uno de nuestrosencuentros.
Índice
A modo de Introducción.
Capítulo I. Fundamentación teórica
I.1. Situación del campo eclesial cubano como encuadre general de partida.
I.2. El pensamiento religioso de Moreno.
I.3. El Bibliodrama.
I.3.1. El Bibliodrama como proceso metodológico
I.3.2. Las Etapas del Bibliodrama.
I.4. El Bibliodramaaplicado. Sus conexiones con otras concepciones y metodologías que distinguen la impronta del sujeto colectivo: Lectura Popular de la Biblia, Educación Popular y el Teatro del Oprimido.
I.5. El grupo como sujeto de crecimiento y transformación. La Participación.
I.6. La educación teológica.
Capítulo II. Basamento metodológico
-El problema de investigación y sus objetivos.
-La tarea dela investigación.
-Definición conceptual de los términos del problema.
-La metodología utilizada.
-Procedimientos
Capítulo III. Resultados de la investigación
Conclusiones
Recomendaciones
Bibliografía
Anexos
La iglesia dice: El cuerpo es una culpa.
La ciencia dice: El cuerpo es una máquina.
La publicidad dice: El cuerpo es un negocio.
El cuerpo dice: Yo soy una fiesta.Eduardo Galeano1
A modo de introducción: ¿La palabra en solitario?
La provocación de Eduardo Galeano, que nos sirve de exergo, no deja otro margen al título introductorio que no sea una pregunta generadora de otras muchas interpelaciones.
¿De qué contexto estaremos hablando aquí? ¿En qué manera de vivir la Iglesia y sus textos fundacionales nos situamos? ¿Qué importancia concedemos al grupocomo sujeto colectivo? ¿Por qué seleccionamos a un grupo dado y no a otro? ¿Qué hay tras la manera en que nos planteamos vivir la relación entre el texto bíblico y las experiencias de vida de las personas que conforman nuestras comunidades de fe? Vayamos, pues, por pasos; posicionémonos ante esos interrogantes.
La formación socioteológica y pastoral, de la cual partimos, estimula la apropiacióncrítica de temas, concepciones, metodologías e instrumentos que les sirvan a las comunidades para pensar -desde la fe- la sociedad en la cual viven y para enfrentar en consecuencia los grandes desafíos espirituales, económicos y sociales del contexto.
Una reflexión teórica producida en el país en el año 1999, por Jorge Ramírez Calzadilla, del Departamento de Estudios Socioreligiosos del...
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
Título: “Los cuerpos toman la palabra. Una aplicación del Bibliodrama como método psicodramático en un grupo eclesial cubano”
TESIS
Presentada en opción al Título Académico de Master en:
“PSICODRAMA Y PROCESOS GRUPALES”
Autora:
Lic. Kirenia Criado Pérez
Tutor:
Dr. Guillermo Arias Beatón
La HabanaSeptiembre de 2012
AGRADECIMIENTOS
A mi madre, cómplice y fiel seguidora de todas mis caminatas
A mi abuela, eterna narradora de cuentos e inspiración de mis lecturas bíblicas
A las chichis, Clary y Gaby, las mejores actrices. A raque
A la gran nube de testigos: Mi padre, mis abuelos, Adalys, Marla, Walki, quienes soplan a favor de mí y enderezan mi camino
A las y los compañeros y profesoras dela maestría, a aquellas y aquellos que se resistían a dejarme fuera y constantemente trataban de reencantarme
A Yuliet, víctima de mis ires y venires, por su palabra oportuna
A Guillermo, porque no hay distancias entre su proyecto y el mío
A Aramís, por sernos co en muchos escenarios
A Ofe, por invitarme a responder al compromiso con los demás y conmigo misma
A los cuáqueros de la Habana,convencidos de que otra palabra es posible
Al CEBI, por tejer en mí el drama latinoamericano y su compromiso con la palabra.
Al CMLK
DEDICATORIA
A la Iglesia Ebenezer de Marianao, inspiradora y constructora de otra comunidad y otra fe posible.
A Raúl Suárez, por actualizarme cada día el texto sagrado y hacer sagrado cada uno de nuestrosencuentros.
Índice
A modo de Introducción.
Capítulo I. Fundamentación teórica
I.1. Situación del campo eclesial cubano como encuadre general de partida.
I.2. El pensamiento religioso de Moreno.
I.3. El Bibliodrama.
I.3.1. El Bibliodrama como proceso metodológico
I.3.2. Las Etapas del Bibliodrama.
I.4. El Bibliodramaaplicado. Sus conexiones con otras concepciones y metodologías que distinguen la impronta del sujeto colectivo: Lectura Popular de la Biblia, Educación Popular y el Teatro del Oprimido.
I.5. El grupo como sujeto de crecimiento y transformación. La Participación.
I.6. La educación teológica.
Capítulo II. Basamento metodológico
-El problema de investigación y sus objetivos.
-La tarea dela investigación.
-Definición conceptual de los términos del problema.
-La metodología utilizada.
-Procedimientos
Capítulo III. Resultados de la investigación
Conclusiones
Recomendaciones
Bibliografía
Anexos
La iglesia dice: El cuerpo es una culpa.
La ciencia dice: El cuerpo es una máquina.
La publicidad dice: El cuerpo es un negocio.
El cuerpo dice: Yo soy una fiesta.Eduardo Galeano1
A modo de introducción: ¿La palabra en solitario?
La provocación de Eduardo Galeano, que nos sirve de exergo, no deja otro margen al título introductorio que no sea una pregunta generadora de otras muchas interpelaciones.
¿De qué contexto estaremos hablando aquí? ¿En qué manera de vivir la Iglesia y sus textos fundacionales nos situamos? ¿Qué importancia concedemos al grupocomo sujeto colectivo? ¿Por qué seleccionamos a un grupo dado y no a otro? ¿Qué hay tras la manera en que nos planteamos vivir la relación entre el texto bíblico y las experiencias de vida de las personas que conforman nuestras comunidades de fe? Vayamos, pues, por pasos; posicionémonos ante esos interrogantes.
La formación socioteológica y pastoral, de la cual partimos, estimula la apropiacióncrítica de temas, concepciones, metodologías e instrumentos que les sirvan a las comunidades para pensar -desde la fe- la sociedad en la cual viven y para enfrentar en consecuencia los grandes desafíos espirituales, económicos y sociales del contexto.
Una reflexión teórica producida en el país en el año 1999, por Jorge Ramírez Calzadilla, del Departamento de Estudios Socioreligiosos del...
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