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CAPITULO 3: LA CONSTRUCCIÓN DEL OTRO POR LA DESIGUALDAD

El cambio de perspectiva de pasar a pensar la diversidad cultural como desigualdad, fue debido a los cambios operados en las sociedades “primitivas”. Las transformaciones más impactantes fueron las de las sociedades en proceso de descolonización. Los cambios políticos que sufrieron los llevaron a transformarse en sociedades complejas. Lastransformaciones eran producto de 3 situaciones:
1) La situación colonial: “situación de dominación que ejerce un pueblo sobre otro”. Esta situación no fue producto del contacto entre dos pueblos, sino del sistema capitalista en su fase imperialista. La cultura dominada perdió la posibilidad de ejercer una acción sobre su propia historia, sufrió un proceso de readaptación de hábitos,costumbres, el sistema desposeyó de sus bienes a las culturas nativas, y estas se fueron haciendo cada vez más dependientes de la potencia colonial.
2) Los procesos de descolonización: principalmente Asia y África, movimientos de liberación en los “50 y “60. Fueron diversos por las características particulares de cada cultura. Significo el paso a ser naciones, sociedades complejas, con clases,parecidas a occidente.
3) La sociedad postcolonial: cuando las nuevas sociedades se liberan políticamente, occidente sigue actuando como factor de cambio con la relación de dependencia económica. Se expresa con el término de dominación, y está presente en todas las situaciones (colonial, descolonización y postcolonial). La dominación fue de occidente, lo que le permitió introducir transformaciones enlas culturas. El proceso de descolonización produjo cambios en la mirada sobre el otro de Occidente y de la antropología, es decir las teorías elaboradas hasta la 2 guerra mundial, del relativismo cultural, la igualdad entre culturas, que dejaban de lado la situación de dominación, es decir no podían dar cuenta de las transformaciones que estas sociedades habían sufrido. Entonces a los intentosteóricos para ajustar el marxismo a estos “nuevos problemas” se los denomino neomarxistas.

El Neomarxismo en la Antropología


Con el neomarxismo el objetivo de la antropología cambio a estudiar los procesos sociales, económicos, políticos y culturales que condujeron de la mano de occidente a la transformación de las sociedades primitivas.
Se establecieron dos unidades de análisis:1) Al interior de una sociedad particular, el interés estaba puesto en la existencia de desigualdades sociales, en establecer si estas desigualdades eran semejantes o diferentes a las que caracterizaba a las sociedades capitalistas occidentales. La pregunta generalizada era ¿Qué tipo de modo de producción es tal o cual sociedad?
2) La relación entre las sociedades capitalistas, y lasno capitalistas, es decir, la vinculación entre modos de producción distintos y el efecto y consecuencia de la relaciones de desigualdad social, que caracteriza a la relación.
En una primera los conceptos centrales derivados de la teoría de los modos de producción y su articulación fueron los ejes centrales de las nuevas explicaciones. Elaboraron teorías alternativas cuyo eje era lavinculación de tres conceptos: determinación, dominación y hegemonía con el concepto clave, la cultura.


El concepto de cultura: una primera definición


El concepto de cultura “tradicional tendía a englobar “todas las instancias y modelos de comportamiento de una formación social, sin jerarquizar el peso de cada una (org. económica, relaciones sociales, etc.). Primer paso, se separósociedad de cultura. La sociedad fue considerada como una totalidad conformada por instancias interdependientes y jerarquizadas. El segundo paso, se revisó los postulados que la teoría enunciaba sobre ideología y se los adapto al concepto de cultura.
1) Primer paso: consistió en establecer la ubicación de la ideología tenia en la totalidad social. Idea vinculada con el concepto de modo...