blknklnknklnl


El eudemonismo de Aristóteles
CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
.Además de ser el más destacado exponente del eudemonismo, es una ética teleológica –la acción se explica por su finalidad (télos)– y contextual: no se pueden dar normas morales universales: cada acción es concreta, depende de un contexto que marca su propio grado de virtud o perfección. Esto no implica que seasubjetiva o relativa: hay un grado objetivo de perfección de cada acción, pero no un criterio general para juzgar a priori la bondad o maldad de cualquier tipo de acción. Es por tanto una ética objetiva.

......A diferencia del intelectualismo moral, para Aristóteles la virtud ética se adquiere mediante la práctica, la costumbre.

Estoicismo de lucio anneo séneca
Aunque hay un gran número deopiniones diversas, la más aceptada incluye a Séneca en el estoicismo, aunque aplicándole un amplio margen de flexibilidad ya que a Séneca no le gustaba en absoluto ceñirse a principios filosóficos firmes e inamovibles. Séneca era, sobre todo, un moralista que consideraba a la filosofía como el camino que nos acercaba a la sabiduría.
Para Séneca, el único fin de la filosofía es la sabiduría, la cualconsiste, al mismo tiempo, en la felicidad. De esta forma, sabiduría y felicidad representan una actitud ante la vida mediante la cual se garantiza lo que Séneca denominaba "la concordia del ánimo". Una concordia que se produce a través de la indiferencia ante los bienes temporales de esta vida, que Séneca consideraba temporales y mezquinos.
Según Séneca, el sabio debía obrar siempre virtuosamente,ya que "el género humano tiene algo contra lo cual no puede la suerte. Ese algo es la virtud". Y aunque el sabio debe ser indiferente a los placeres y riquezas, Séneca advierte que eso no quiere decir que no pueda poseerlas, sino que si las posee debe hacerlo con desapego y con desprendimiento, evitando que estos placeres y riquezas le esclavicen y le dominen.
La Naturaleza y la razón nos conducena la virtud
Séneca exalta a la Naturaleza como el vehículo más importante para conducirnos hasta la virtud. Es esta exaltación la que lleva a Séneca a compartir el ideal cosmopolita de los estoicos. Ese cosmopolitismo es el conduce a Séneca a afirmar que el sabio nunca está sujeto a ninguna nación ya que su patria es el mundo.
Esclavitud y optimismo universal
Hay, sin embargo, dos temas queseparan a Séneca de los criterios estoicos. Estos dos temas son la esclavitud y el optimismo universal que defendía el estoicismo. Respecto a la esclavitud, Séneca defendía un trato más humano y moderado hacia los esclavos, ya que en su naturaleza humana "existe algo que siempre permanecerá libre". Ese algo es su alma, que al igual que las del resto de los humanos, forma parte de la Divinidad.Respecto al optimismo universal que caracteriza a la escuela estoica, Séneca también marca distancias al afirmar que "la mayor felicidad es no nacer". Séneca llega a caer incluso en un pesimismo radical cuando señala que "nada hay tan engañoso como la vida humana, y nadie la aceptaría si se le diese la oportunidad de escoger". Séneca no duda en proponer el suicidio afirmando que "cada vena del cuerpoes un camino hacia la libertad".
Utilitarismo. Jeremy Bentham.
Doscientos sesenta y un años de nacido cumple este filósofo inglés que, aunque muy importante para los académicos ha sido un poco olvidado por el mundo entero, sobre todo por ser una de las figuras que, a través de su tesis del “utilitarismo” le abrió camino a todo lo relacionado con el placer y sus efectos, creando con estepensamiento, un paradigma según el cual, todo lo que es útil para el ser humano es, sencillamente, todo lo que le ocasiona placer. Esto lo hace en su máxima obra, publicada en 1780, llamada ‘Introducción a los Principios de la Moral y la Legislación”
Calcular la felicidad.
Como aprendizaje de poder, Bentham, al crear una serie de parámetros para calcular la felicidad de una comunidad y guiado bajo la...