Bloch

Derechos humanos y “justicia desde abajo”.
Releyendo Derecho natural y dignidad humana, de Ernst Bloch

Miguel Vedda*

Resumen:
La obra de Ernst Bloch se encuentra atravesada como por un hilo rojo por la crítica a todas las
circunstancias en las cuales el ser humano es “un ser humillado, esclavizado, abandonado,
despreciable”, y por la insistente búsqueda de fundamentación de una sociedadjusta en la que –para
emplear una fórmula derivada de Marx– el desarrollo pleno del individuo sea condición necesaria
para el desarrollo pleno de la especie. Con este doble propósito crítico y utópico se vincula el
interés blochiano –concretado en el libro Derecho natural y dignidad humana (1961)– de detallar la
historia de las teorías del derecho emancipatorias, enfocadas en cimentar yampliar el campo de los
derechos humanos.
La ponencia se propone examinar este aspecto del pensamiento blochiano, mostrando su actualidad
y colocándolo en relación con desarrollos posteriores; en primera instancia, con el estudio Arbeit
und menschliche Würde (Trabajo y dignidad humana, 2001), escrito por el discípulo de Bloch y
teórico del sindicalismo Oskar Negt.

*

Prof. titular regular dela cátedra de Literatura Alemana (Facultad de Filosofía y Letras, UBA) e
investigador del Conicet. Director de la cátedra libre “Teoría crítica y marxismo occidental”
(Facultad de Filosofía y Letras, UBA). Miembro del consejo editor de la revista Herramienta.

Derechos humanos y “justicia desde abajo”.
Releyendo Derecho natural y dignidad humana, de Ernst Bloch
La publicación de Derechonatural y dignidad humana en 1961 es muy próxima en el tiempo al
traslado de Bloch de Leipzig a Tübingen y, por ende, a la ruptura definitiva tanto con la RDA como
con la política y la ideología generales del “socialismo real”. En sí, el libro no solo encierra una
crítica a los atropellos contra la justicia que tienen lugar corrientemente bajo el capitalismo, sino
también un intento paradesenmascarar, como ha indicado Arno Münzer, “la falta de respeto por los
derechos humanos en los países del „socialismo realmente existente‟, que estaban tan orgullosos de
haber suprimido el capitalismo y la „explotación del hombre por el hombre‟, pero que en lo
concreto infringían los derechos humanos” (Münster, 2004: 316). Fruto, al mismo tiempo, de las
esperanzas y de los desengaños generados porel postestalinismo, esta tentativa –que en más de un
punto recuerda los esfuerzos emprendidos en esos mismos años por el viejo Lukács– constituye una
tentativa para devolver al pensamiento marxista la riqueza y sustancialidad que habían sabido
otorgarle sus fundadores, pero también para enriquecer el pensamiento de Marx y Engels avanzando
sobre territorios hasta entonces inexplorados. Aaquellos lectores que veían ante todo en Bloch al
defensor entusiasta de las utopías sociales –tal como emerge, sobre todo, en un libro como Espíritu
de la utopía– habrá podido resultarles acaso sorprendente el interés por una disciplina que, como el
derecho, está puesta (de acuerdo con el propio Bloch) al servicio del encubrimiento de las
contradicciones sociales y a la preservación del statu quo.Tal como señala Holz al comienzo de su
análisis de Derecho natural y dignidad humana, el derecho no es otra cosa que el sistema orientado
a poner los intereses contradictorios de los hombres en un orden tal que puedan ser conciliados
entre sí; por ende:
Ningún orden jurídico ha conseguido, ni podría conseguir jamás, eliminar la contradicción.
Pues esta misma es la condición para que resultenecesario y surja algo tal como el derecho en
general; cuando existe solo la concordancia, no se necesitan condiciones de derecho, y aún
menos instancias que tengan que imponer este derecho y, además, dotarlo de poder. El
derecho, que quiere justamente reducir el poder arbitrario, invoca, por otro lado, el poder para
imponerse (Holz, 1975: 149).
Entendido como aparato de poder, o –acaso más...